Categories
စကားလက်ဆောင် တောမှီရဟန်း

ခေါင်ပါရမီလမ်း

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

( ကုသိုလ်ရေး အလေးပေး)

တောမှီရဟန်း

။ မိုးဖွဲဖွဲကျနေတဲ့ မနက်ခင်းတစ်ရက်မှာ မမိုးသဇင်ဟာ မြို့အစွန်ဘက်က လမ်းကျဉ်းလေးကို ဖြတ်သန်းလာခဲ့တယ်။ လမ်းက ခေါင်မိုးမပြည့်၊ မြေညက်ညက်၊ ရေတွင်းငယ်ငယ်တွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေပြီး လူ့ဘဝရဲ့ အနိစ္စတရား ကို မပြောဘဲ ပြသနေသလို ဖြစ်နေတယ်။

။ ဒေသခံတွေက အဲ့ဒီလမ်းကို “ခေါင်ပါရမီလမ်း” လို့ ခေါ်ကြတယ်။ မမိုးသဇင်ရဲ့ စိတ်ထဲမှာတော့” ဘဝဆိုတာ ခဏတာပဲ၊ ကိုယ်ပြုတဲ့ ကုသိုလ်ကသာ လိုက်လာမယ်” ဆိုတဲ့ ဆရာတော်တစ်ပါးရဲ့ ဆုံးမချက်က ပြန်လည်ကြားယောင်လာခဲ့တယ်။

🍀မမြင်ရသည့် မျက်လုံးများ🍀

။ လမ်းဘေးအရိပ်အောက်မှာ အသက်ကြီး အဖိုးဦးစံမောင်တစ်ယောက် ထိုင်နေတယ်။ ခြေထောက်မကောင်း၊ မျက်စိမပြတ်သား၊ လက်တစ်ဖက်က တုတ်ကို မပြတ်ကိုင်ထားရပြီး မိုးရေတွေက အင်္ကျီဟောင်းပေါ် စိုစွတ်နေတယ်။

။ လမ်းဖြတ်သွားသူအချို့က မမြင်သလို လှမ်းလျှောက်သွားကြတယ်။

မမိုးသဇင်ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ” သူတစ်ပါးဒုက္ခကို မြင်ပြီး မကူညီနိုင်ရင်

မေတ္တာတရား ဘယ်လို ပေါက်ဖွားမလဲ” ဆိုတဲ့ အတွေးတစ်ခု ပေါ်လာခဲ့တယ်။

🍀ကုသိုလ်စိတ် ပေါက်ဖွားချိန်🍀

။ အချိန်နောက်ကျနေတဲ့အတွက် ခြေလှမ်းကို အမြန်ချင်ပေမယ့်

မမိုးသဇင်ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ မေတ္တာ (မေတ္တာပါရမီ) နဲ့ ကရုဏာ (ကရုဏာပါရမီ) တို့က တိတ်တိတ်လေး ပေါက်ဖွားလာခဲ့တယ်။ သူမ ခြေလှမ်းရပ်ပြီး အဖိုးဘက်ကို လှည့်သွားခဲ့တယ်။

“အဖိုး… ကူညီပေးရမယ့် အရာရှိရင် ပြောပါနော်”

အဖိုးဦးစံမောင်က မျက်ရည်ဝဲဝဲနဲ့

“လမ်းတစ်ဖက် ကူးချင်လို့ပါ သမီးရယ်” လို့ ပြောတယ်။ အဲ့ဒီစကားနဲ့တင်

မမိုးသဇင်ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ဒါနမပြုနိုင်ရင်တောင် ကူညီခြင်းက ကုသိုလ်ပဲ

ဆိုတဲ့ သဘောတရား ပြည့်ဝလာခဲ့တယ်။

🍀ပါရမီတစ်လှမ်း🍀

။ မမိုးသဇင်က အဖိုးရဲ့ လက်ကို သေချာစွာ ကိုင်ပြီး မိုးရွာနေတဲ့ လမ်းပေါ်ကို ခြေလှမ်းသေးသေးနဲ့ ကူးပေးခဲ့တယ်။ အဲ့ဒီခဏမှာပဲ သူမရဲ့ စိတ်ထဲမှာ

အလိုမရှိ၊ အပြန်အလှန် မမျှော်လင့်ဘဲ ပြုလုပ်တဲ့ အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ သုံးပါးလျော့ပါးသွားသလို ခံစားရတယ်။

။ လမ်းကူးပြီးချိန် အဖိုးက တိတ်တိတ်လေး ပြောလိုက်တယ်

“သမီးရယ်…ကုသိုလ်ဆိုတာ ငွေကြေးနဲ့ မတိုင်းတာပါဘူး မေတ္တာနဲ့ ပြုလုပ်တဲ့ အလုပ်တိုင်းက နောင်ဘဝအထိ လိုက်လာတဲ့ အလင်းရောင်ပါ”

🍀အဆုံးမရှိသော ခရီး🍀

။ အဲ့ဒီနေ့နောက်ပိုင်း မမိုးသဇင်အတွက် “ခေါင်ပါရမီလမ်း” ဆိုတာ

လမ်းတစ်လမ်းသာ မဟုတ်တော့ဘူး။

အနိစ္စကို သိပြီး သူတစ်ပါးဒုက္ခကို မြင်နိုင်ခြင်း၊ မေတ္တာနဲ့ လက်တစ်ဖက် ကမ်းပေးနိုင်ခြင်း အဲ့ဒီအရာတွေကပဲ

လူ့ဘဝရဲ့ အမြတ်ဆုံး ကုသိုလ် ဖြစ်ကြောင်း သူမ သိလာခဲ့တယ်။

။ ဗုဒ္ဓတော်ဟောကြားခဲ့သလို” သူတစ်ပါးအကျိုးကို ဆောင်ရွက်သူသည် ကိုယ်တိုင်၏ အကျိုးကိုလည်း ဆောင်ရွက်သူ ဖြစ်၏”

ခေါင်ပါရမီလမ်းဟာ နေ့တိုင်း လျှောက်ရတဲ့ လမ်းမဟုတ်ပေမယ့်စိတ်ထဲမှာ အမြဲလျှောက်နိုင်တဲ့ကုသိုလ်လမ်းတစ်လမ်း ဖြစ်သွားခဲ့ပါတော့တယ်။

Loading

Categories
တောမှီရဟန်း

ပိဋကတ်သမိုင်း လမ်းညွှန်

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

တောမှီရဟန်း

နိဒါန်း

။ ဗုဒ္ဓသာသနာဟူသည် အချိန်အလျားအနက်ကို ကျော်လွန်၍ လူသားတို့၏ စိတ်နှလုံးသားထဲသို့ အလင်းရောင် ပို့ဆောင်ပေးနေသော သာသနာကြီးဖြစ်ပါသည်။ ထိုသာသနာကြီး၏ အမြစ်မြှောက်၊ အဓိကအုတ်မြစ်အဖြစ် တည်ရှိနေသည်မှာ တိပိဋကတ် ပင်ဖြစ်ပါသည်။

။ တိပိဋကတ်သည် ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်၏ အမြင့်မြတ်ဆုံး ဉာဏ်အလင်းကို စာပေသဘောဖြင့် ထိန်းသိမ်းထားသည့် သာသနာ၏ အသက်သွေးကြောကြီးဖြစ်ပြီး၊ ခေတ်ကာလအဆက်ဆက် လူသားတို့အား အမှောင်မှ အလင်းသို့ ဦးတည်စေသော လမ်းညွှန်တိုင်တစ်စင်းလည်း ဖြစ်ပါသည်။

။ ဤဂုဏ်ပြုပွဲဆောင်းပါးတွင် တိပိဋကတ်၏ သမိုင်းအရင်းအမြစ်မှ စတင်ကာ အဓိပ္ပာယ်အနက်၊ အဋ္ဌကထာ၊ ဋီကာတို့၏ ပညာရေးအမြင်၊ တိပိဋကဓရတို့၏ ဂုဏ်သိက္ခာ၊ မြန်မာပြည်၌ ထွန်းကားလာပုံတို့ကို သမိုင်းအထောက်အထားမလွဲမသွားစေရန် ဂရုတစိုက် စုစည်းတင်ပြလိုပါသည်။

၁) တိပိဋတ်သမိုင်း စတင်ခြင်း

။ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန်ဝင်ပြီးနောက် သာသနာတော် အနှောက်အယှက် မဖြစ်စေရန်အတွက် ရဟန္တာအရှင်ကြီးများသည် တရားတော်များကို စုပေါင်း ထိန်းသိမ်းရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြပါသည်။ ထိုဆုံးဖြတ်ချက်၏ အကျိုးရလဒ်အဖြစ် ပထမ သံဃာယနာ သည် သာသနာ့သမိုင်းထဲ၌ မထင်ရှားမဖြစ်အောင် မှတ်တမ်းတင်ရမည့် အဖြစ်အပျက်အဖြစ် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပါသည်။

။ မဟာကာဿပ တည်းဟူသောမထေရ်မြတ်ကြီး​၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် အာနန္ဒ ဟူသောမထေရ်မြတ်မှ သုတ္တန္တရားတော်များကို ပြန်လည် သုံးသပ်၍ ဥပါလိ ဟူသော

မထေရ်ကြီးမှ ဝိနယစည်းကမ်းများကို အတည်ပြုခဲ့ကြရာမှ တိပိဋကတ်သမိုင်းသည် စနစ်တကျ စတင်လမ်းဖွင့်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

၂) ပိဋကတ်၏ အဓိပ္ပာယ်

။ “ ပိဋက” ဟူသော စကားလုံးသည် သယ်ဆောင်သိမ်းဆည်းရာ ခြင်း၊ အိတ် ဟူသော အနက်ကို ဆောင်ပါသည်။ ထိုအနက်အတိုင်းပင် တိပိဋကတ်သည် ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်၏ အနန္တပညာတော်ကို သယ်ဆောင်ထားသည့် “ သာသနာ့ခြင်းကြီး” ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။

။ ဝိနယပိဋကသည် သာသနာ၏ အညှာအတိုင်၊ သုတ္တန္တပိဋကသည် သာသနာ၏ အသံ၊ အဘိဓမ္မာပိဋကသည် သာသနာ၏ ဉာဏ်အလင်းဟု သဘောထားနိုင်ပါသည်။ ထိုသုံးပါးသောပိဋကတ်ပေါင်းစည်းမှသာ သာသနာတော်သည် ပြည့်စုံခိုင်မာလာခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

၃) အဋ္ဌကထာ အဖွင့်

။ တိပိဋကတ်သည် အနက်ရှိုင်းလွန်းသဖြင့် မရှင်းလင်းဘဲ ဖတ်ရှုပါက အဓိပ္ပာယ်မှားယွင်းနိုင်ပါသည်။ ထိုအခါ အလင်းပြမီးတိုင်ကဲ့သို့ လမ်းညွှန်ပေးသည်မှာ အဋ္ဌကထာ ဖြစ်ပါသည်။

။ အရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသ ဟူသောမထေရ်၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုကြောင့် အဋ္ဌကထာများကို ပါဠိဘာသာဖြင့် စနစ်တကျ စုစည်းနိုင်ခဲ့ရာ၊ ယနေ့ခေတ် ပညာရှင်များအထိ လေ့လာအားကိုးနိုင်သော သာသနာ့အမွေအနှစ်ကြီး ဖြစ်လာခဲ့ပါသည်။

၄) ဋီကာ အမြင်

။ အဋ္ဌကထာကို ထပ်မံ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ သုံးသပ်ထားသော စာပေများကို ဋီကာဟု ခေါ်ကြပါသည်။ ဋီကာသည် အနက်အဓိပ္ပာယ်များကို ပိုမို နက်ရှိုင်းစေပြီး သာသနာ့ပညာကို ဉာဏ်မျက်စိ ဖွင့်ပေးသော အဆင့်မြင့် လမ်းညွှန်တစ်ရပ် ဖြစ်ပါသည်။ ထိုကြောင့် တိပိဋကတ်၊ အဋ္ဌကထာ၊ ဋီကာတို့သည် သာသနာ့ပညာ၏ “ သုံးထပ်တိုင်အုတ်ကြီး” များဟု ဆိုရမည် ဖြစ်ပါသည်။

၅) တိပိဋကဓရ၏ ဂုဏ်

။ တိပိဋကဓရတို့သည် စာပေသမိုင်းထဲ၌သာ မဟုတ်ဘဲ သာသနာ့သက်ရှိသမိုင်းအဖြစ် ရပ်တည်နေသူများ ဖြစ်ပါသည်။ တိပိဋကတ်ကို မှတ်ဉာဏ်ဖြင့် ထိန်းသိမ်းနိုင်ခြင်းသည် ပညာ၊ သဒ္ဓါ၊ ဝီရိယတို့ ပေါင်းစည်းမှု၏ အထွတ်အထိပ်ဖြစ်ပါသည်။

သူတော်ကောင်းတို့၏ ဂုဏ်သိက္ခာသည် သာသနာတော်ကို အနာဂတ်သို့ ဆက်လက် လက်ဆင့်ကမ်းပေးနေသော မီးရှူးတိုင်ကြီးနှင့် တူပါသည်။

၆) အလွန်ရှားပါး

။ ခေတ်အဆက်ဆက်တွင် တိပိဋကဓရ ပေါ်ပေါက်ခြင်းသည် ကြယ်တစ်လုံး လင်းပေါ်သကဲ့သို့ ရှားပါးလှပါသည်။ ထိုရှားပါးမှုကြောင့်ပင် တိပိဋကတ်၏ တန်ဖိုးနှင့် သာသနာ၏ ဂုဏ်သိက္ခာသည် ပိုမို ထင်ဟပ်လာပါသည်။

၇) မြန်မာပြည် တိပိဋကတ်သမိုင်း အကျဉ်း

။ မြန်မာပြည်သည် တိပိဋကတ်ကို အသက်သွေးကြောအဖြစ် ထိန်းသိမ်းခဲ့သော သာသနာ့မြေ ဖြစ်ပါသည်။ ပုဂံခေတ်မှစ၍ ယနေ့အထိ တိပိဋကတ်သင်ကြားလေ့လာမှု အားကောင်းခဲ့ခြင်းကြောင့် မြန်မာနိုင်ငံသည် ကမ္ဘာ့ဗုဒ္ဓသာသနာအတွင်း အလွန်ထင်ရှားလာခဲ့ပါသည်။

၈) စဉ်ဆက်သာသနာ တည်ပါစေ

။ တိပိဋကတ်ကို ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် အတိတ်ကိုသာ မထိန်းသိမ်းခြင်း မဟုတ်ဘဲ အနာဂတ်ကိုလည်း ကာကွယ်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ သာသနာ့လမ်းညွှန်ကို မပြတ်သားအောင် ထိန်းသိမ်းနိုင်ပါစေကြောင်း ဆန္ဒပြုအပ်ပါသည်။

၉) ဆုတောင်းလွှာ

။ ဤတိပိဋကတ်သာသနာကြီးသည်

ကမ္ဘာတည်သရွေ့ပညာအလင်း မမှိတ်စေဘဲ လူသားတို့၏ စိတ်လမ်းကြောင်းကို အစဉ်အမြဲ လင်းလက်စေပါစေကြောင်း ဆုတောင်းမေတ္တာ ပို့သအပ်ပါသည်။

နိဂုံး

။ တိပိဋကတ်သည် သာသနာ၏ အစ၊ အလယ်၊ အဆုံးဖြစ်ပါသည်။ တိပိဋကတ်ကို လေးစားထိန်းသိမ်းနိုင်သရွေ့ ဗုဒ္ဓသာသနာသည် ကမ္ဘာ့လူသားတို့၏ စိတ်နှလုံးထဲ၌ အစဉ်အမြဲ တည်မြဲနေမည် ဖြစ်ပါကြောင်းဖြင့် ဤဂုဏ်ပြုဆောင်းပါးကို လေးစားစွာ နိဂုံးချုပ်အပ်ပါသည်။

Loading

Categories
နိုင်ငံရေး အဲးခိုး

စစ်ဖြစ်အောင်ဖန်တီးတဲ့သူဟာနိုင်ငံရေးပညာရပ် တတ်သူမဟုတ်။

စစ်ဖြစ်အောင်ဖန်တီးတဲ့သူဟာ
နိုင်ငံရေးပညာရပ် တတ်သူမဟုတ်။

အဲးခိုး

Loading

Categories
ကရင်လူမျိုး အမျိုးသားရေး

စူႋယာ့ဆိုဒ်ဖဝ့်တိုင်

စဝ်ယှူးယှူးခၠိင်းခၠိင်း (တၟိုဝ်ဝါန်ႋ)

ဖၠုံထီ့ခါန်ႋ ထီ့ဝါန်ႋရဝ်၊
ဆင့်လေံသာ ယှဝ်ထဝ့်၊
ဆိုဒ်ၯင်ႋသာတဝ်၊
အဲစွးဍဝ်၊
ဏိင်းယိက်လာထဝ့်၊
နိုဲ့ဆီ့ယာဲ ပါင်ဖဝ်ႋ၊
ၜုံးဏိင်းသင့် ဖၠဟ်ထ်ုယဝ်ႋ။

ဆိုဒ်ဆ်ုမာ ဆ်ုၰီ့လာ၊
အ်ုတာအ်ှ ကုက်မာ၊
ၰူ့ၰင်လထာ၊
ဖၠုံကိုဝ်ၯာ၊
ခံင်ႋအယ်ဆ်ုမာ၊
ဆိုဒ်ၯင်ႋဍုဂ်ဏဲပျာ၊
ခေါဝ်ႋသိုဲ့ယွာ လ်ုပါကာ။

အ်ှဝယ်ယိက် ၜုံးဏိင်းသင့်၊
ခါင်ႋစူး ဆ်ုအာင်လင်၊
ထုင်းလီႋၰူ့ၰင်၊
အင်းၜူးသင့်၊
ထာင့်ခုက် ယောတ်လ်ုသင့်၊
ဏိင်းသင့်မင်္ဂလာ ၯေဝ်ထင့်။

ဆ်ုၰီ့လာ အ်ှဝယ်ယိုင်၊
လိက်လာဲ ထုဂ်ဖၠဟ်ဆိုင်၊
စူႋယာ့သာနိုင်၊
ပ္တဴဆိုင်
ၜံင်ထင်းလေင်ႋတိုင်၊
ဖၠုံယှင် ယုဂ်ယာန်းဆိုင်၊
စူႋယာ့ၯင်ႋ ဆိုဒ်ဖဝ့်တိုင်။

Loading

Categories
ကရင်လူမျိုး ဆောင်းပါး ပညာရေး အမျိုးသားရေး

ယနေ့ထက်တိုင် မမေ့နိုင်

မန်းပြည်စိုး (အ•ထ•က) ခလယ်တံခွန်တိုင်

သက်မဲ့အရာဝတ္ထုဖြစ်သော ဖယောင်းတိုင်တို့မည်သည် မိမိကိုယ်သာလျှင် အနစ်နာ အထွန်းခံပြီး သူတစ်ပါးတို့အား အလင်းရောင်ကို ပေးလေ့ ရှိပါသည်။ 

သက်မဲ့သစ်ပင်တို့ မည်သည်မှာလည်း မိမိတို့၏ အသီးများကို ပြန်စားရိုး ထုံးစံမရှိဘဲ လူသားနှင့် တိရစ္ဆာန်သတ္တဝါတို့ စားဖို့ရန်အတွက်သာ အသီးများကို သီးပေးလေ့ရှိသလို မြစ်ပင်လယ် သမုဒ္ဒရာတို့ မည်သည်မှာလည်း မိမိတွင်ရှိသော ရေကို ပြန်သောက်ရိုး ထုံးစံမရှိဘဲ အများသတ္တဝါတို့ သောက်သုံးရန်အတွက်သာ ရေများကို စုစည်းပေးထားတာဖြစ်သည်။ 

ထိုနည်းတူစွာ-

လူတော်လူကောင်းတို့ မည်သည်မှာလည်း အခွင့်ထူးကို မယူဘဲ မိမိရသင့်ရထိုက်သော အခွင့်အရေးကိုသာ ယူကာ စိတ်ထားဖြောင့်မတ်စွာဖြင့် အများအကျိုးကို သယ်ပိုးဆောင်ရွက် လေ့ရှိကြပါသည်။ ထို့ကြောင့် လူတော်လူကောင်း စာရင်းထဲပါဝင်သည့် ကျွန်ုပ်ဆရာကြီး မန်းညိမ်းဖေ၏ အကြောင်းကို အလျဉ်းသင့်လို့ ဖော်ပြပါရစေ။ 

ဆရာကြီးသည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံမြို့နယ်၊ ဇွဲကပင်တောင်ခြေနှင့် မနီးမဝေးရှိ ရဲသာ ကျေးရွာနေ မန်းဖိုးငွေ + နန်မုတူးတို့မှ ၁၉၄ဝ – ပြည့်နှစ်၊ မတ်လ ၁၄-ရက်၊ အင်္ဂါနေ့တွင် မွေးဖွားခဲ့ သော သားလှရတနာတစ်ဦး ဖြစ်ပြီး မွေးချင်းသုံးဦး အနက် အကြီးဆုံး သားဦးရတနာဖြစ်သည်။ 

ဆရာကြီးငယ်စဉ်တောင်ကျေး ကလေးဘဝအရွယ် မွေးရပ်မြေဖြစ်သော ရဲသာကျေးရွာ အခြေခံပညာ မူလတန်းကျောင်း၌ တတိတတန်းကိုလည်းကောင်း၊ ၁၉၅၂ – ခုနှစ်တွင် ဘားအံ (အထက) အခြေခံပညာ အထက်တန်းကျောင်း၌ စတုတ္ထတန်းနှင့် ပဉ္စမတန်းကို ထူးချွန်စွာ အောင်မြင်ခဲ့သဖြင့် ၁၉၅၄ – ၅၅ ပညာသင်နှစ်တွင် အစိုးရပညာသင်စရိတ်ဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံ၏ မြို့တော်ရန်ကုန်၊ တိုင်းရင်းသားလူမျိုးပေါင်းစုံ ပါဝင်သော (ပင်လုံကျောင်းခေါ်) မရမ်းကုန်း မြို့နယ်၊ ၈ – မိုင်ရှိ ပြည်ထောင်စု အထက်တန်းကျောင်း၌ ဆဋ္ဌမ၊ သတ္တမ၊ အဋ္ဌမ၊ နဝမတန်း နှင့်တက္ကသိုလ်ဝင်တန်းအထိ ပညာဆည်းပူးခဲ့ပါသည်။ 

၁၉၅၈ – ခုနှစ်တွင် တက္ကသိုလ်ဝင်တန်းစာမေးပွဲ အောင်မြင်ခဲ့ပြီး ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် နယ်မြေသို့ အခြေချခဲ့သည်။ ၁၉၆၀ – ပြည့်နှစ်မှာ ဥပစာ သိပ္ပံ (I.SC=Institute of Science) အတန်းကို ထူးချွန်စွာ အောင်မြင်ခဲ့၍ စက်မှုတက္ကသိုလ် အင်ဂျင်နီယာလိုင်းသို့ တက်ခွင့်ရခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့် ၁၉၆၁ – ၆၂ ပညာသင်နှစ်တွင် ရန်ကုန်တိုင်း၊ အင်းစိန်မြို့နယ်၊ ကြို့ကုန်းရပ်ရှိ စက်မှုတက္ကသိုလ်၊ (ယခင်အခေါ်အဝေါ် (B.I.T) ယခု အခေါ်အဝေါ် R.I.T = Rangoon Institute of Technology. Y.I.T = Yangon Institute of Technology.) ၌ အင်ဂျင်နီယာ ပညာရပ်များကို တစ်နှစ်ဆည်းပူးရာ လိုအပ်သော စာအုပ်စာတမ်းနှင့် သင်ကြားမှု အထောက်အကူပြု ကိရိယာပစ္စည်းများ လုံလောက်အောင် မဝယ်ယူနိုင်သဖြင့် မမျှော်လင့်ဘဲနဲ့ ကျရှုံးခဲ့ရသည်။ 

ဆရာကြီးသည် “ခါချဉ်ကောင်မာန်ကြီးလို၊ တောင်ကြီးကို ဖြိုမည်ကြံ၊ ခါးကမသန်” ဆိုသလို အကြံရှိ ဉာဏ်ရှိပေမဲ့ ကျောထောက်နောက်ခံ အားနည်းမှုကြောင့် စက်မှုတက္ကသိုလ်မြေမှ မခွါချင်သော်လည်း မရသည့်အဆုံး လေးလံသောခြေလှမ်းများဖြင့် မတတ်သာ ဆုတ်ခွါ ခဲ့ရပါသည်။ 

စက်မှုတက္ကသိုလ်မြေမှ မလွဲသာဆုတ်ခွါခဲ့ရပေမဲ့ ကိုယ့်ရဲ့ပြည်နယ်သူ/သားများ ပညာမျက်စိ ဖွင့်ပေးရေးအတွက် ၁၉၆၂-ခုနှစ်၊ ဇွန်လ ၇ – ရက် နေ့တွင်၊ ကရင်ပြည်နယ်၊ ကော့ကရိတ်ခရိုင်၊ ကြာအင်းဆိပ်ကြီးမြို့နယ်၊ ခလယ်တံခွန်တိုင် (အလက) ကျောင်း၌ တာဝန်ခံကျောင်းအုပ်အဖြစ် စတင်ရောက်ရှိ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပါသည်။ ယင်းနှစ် နိုဝင်ဘာလအတွင်း လောကီလူသားတို့ ဖြစ်ရိုး ဖြစ်စဉ်အလျောက် ဆရာမကြီး နန်းခင်ညွန့်နှင့် အကြောင်းဆုံကာ အိမ်ထောင်ပြုပြီး ကရင်ပြည်နယ်၊ ကော့ကရိတ်ခရိုင်၊ ကြာအင်းဆိပ်ကြီး မြို့နယ်၊ တံခွန်တိုင်ရွာတွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့ပါသည်။  

၁၉၆၄ – ခုနှစ်သို့ ရောက်သောအခါ (၂) နှစ်မျှ တာဝန်ထမ်းဆောင် ပြီးချိန်ဖြစ်၍ ရန်ကုန် ဝိဇ္ဇာ – သိပ္ပံတက္ကသိုလ်၌ သိပ္ပံဘွဲ့ (သင်္ချာအဓိက) ဖြင့် (၂) နှစ်ဆက်လက် ပညာဆည်းပူး ခဲ့ပြန်သည်။ တက္ကသိုလ်ဘွဲ့ကို ရရှိပြီးနောက် ၁၉၆၇ – ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁ – ရက်နေ့ တွင် ရွှေဂွန်းရွာ (အထက) သို့ အထက်တန်းပြ ဆရာအဖြစ် သွားရောက် တာဝန်ထမ်းဆောင် ခဲ့ပြီးနောက် မိမိအခြေချခဲ့သည့် ခလယ်တံခွန်တိုင် (အထက) မှာ အထက်တန်းပြ ဆရာအဖြစ် ဒုတိယအကြိမ် ပြန်လည်ရောက်ရှိ ခဲ့ပြန်သည်။ ဆရာကြီးသည် ပညာရေးကဏ္ဍ တိုးတက်မြင့်မား လာစေရန်အတွက် ခလယ်၊ တံခွန်တိုင်၊ ဖားပြနှင့် ကျုံခဝန်အုပ်စု အတွင်းရှိ ကျေးရွာ လူကြီးမင်းများနှင့် ညှိနှိုင်းတိုင်ပင်ကာ တွဲဘက် အ.ထ.က ဖွင့်လှစ်နိုင်ရေးအတွက် ဦးဆောင်စည်းရုံး ခဲ့ပြန်သည်။ ထို့ကြောင့် ၁၉၆၉ – ၇ဝ စာသင်နှစ်တွင် တွဲဘက်အထက်တန်းကို စတင်ဖွင့်လှစ်နိုင်ခဲ့ပြီး နဝမတန်းအဆင့်အထိ စတင်လက်ခံသင်ကြားပေးခဲ့သည်။ 

သင်ကြားမှုအပိုင်း အားနည်းချက် ရှိသဖြင့် တက္ကသိုလ်ဘွဲ့ရ ခလယ် – တံခွန်တိုင် ကျောင်းသားဟောင်း ဆရာစောညွန့်သောင်း (တက္ကသိုလ်မော်ကွန်းထိန်းအဆင့် (၁) မော်လမြိုင်) နှင့် ဆရာစောဘထူး (အငြိမ်းစား၊ တက္ကသိုလ်လက်ထောက်နည်းပြ၊ မော်လမြိုင်) တို့က ပါဝင်အားဖြည့်ပေးနေရသည်။ 

ယင်းတွဲဘက် (အငှား) ဆရာများ၏ လစာ အတွက်ကို ကျောင်းသားများထံမှ အနည်းငယ်မျှသာ ကောက်ခံပြီး ခလယ် – တံခွန်တိုင်ခွင်ရှိ လူထု၊ ကျောင်းသားမိဘများမှ ပညာပါရမီ ဖြည့်ကျင့်နိုင်ရန် (ထည့်ဝင်နိုင်ရန်) အတွက် ဆရာကြီးမန်းညိမ်းဖေကပင် ကျေးရွာ လူကြီးမင်းများကို နားချစည်း ရုံးခဲ့ရပြန်သည်။ ခလယ် – တံခွန်တိုင်နယ်မြေအတွင်း ပညာရေးတိုးတက် မြင့်မားလာစေရန် – အ.မ.က ကျောင်းများ၏ မိဘဆရာနှစ်ပတ်လည် ဆုပေးပွဲများအပါအဝင် နည်းလမ်းမျိုးစုံဖြင့် စည်းရုံးသိမ်းသွင်း ဟောပြောခဲ့ပါသည်။

ဆရာကြီးသည် ပညာရေးလုပ်ငန်းများတွင် သာမကဘဲ ပါတီကောင်စီ လုပ်ငန်းများကိုလည်း နိုးကြားတက်ကြွစွာ ပါဝင်လုပ်ကိုင်ခဲ့ရာ ၁၉၇၄ – ခုနှစ် တွင် ပထမအကြိမ် ကျင်းပခဲ့သော ပြည်သူ့လွှတ်တော်နှင့် ပြည်သူ့ကောင်စီအဆင့်ဆင့် ရွေးချယ်တင်မြောက်ပွဲတွင် ကရင်ပြည်နယ်၊ ပြည်သူ့ကောင်စီဝင် အဖြစ် ရွေးချယ်ခြင်းခံရပါသည်။ ထိုမှတဆင့် ၁၉၇၆ – ခုနှစ် နှစ်ကုန်ပိုင်းတွင် ပြည်နယ်လုပ်ငန်း စစ်ဆေးရေးအဖွဲ့ဝင် တစ်ဦးအနေဖြင့် ခလယ် – တံခွန်တိုင်မှ ဘားအံမြို့ သို့ ပြောင်းရွှေ့တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး (၂) နှစ်သက်တမ်း ကုန်ဆုံး၍ ၁၉၇၈ – ခုနှစ်သို့ ရောက်သောအခါ မိခင်ပညာရေးဌာနသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိပါသည်။

ထိုအချိန်မှစ၍ ၁၉၇၈ – ခုနှစ်တွင် ခလယ် တံခွန်တိုင် အ.လ.က ကျောင်းအုပ်တာဝန်ကို လည်းကောင်း၊ ၁၉၈၃ – ခုနှစ်တွင် တောင်ပေါက် အ.လ.က ကျောင်းအုပ်တာဝန်ကို လည်းကောင်း၊ ၁၉၈၆ – ခုနှစ်တွင် ခလယ် အ.လ.က ကျောင်းအုပ်တာဝန်ကို လည်းကောင်း၊ ၁၉၉၂ – ခုနှစ်တွင် ကော့ကရိတ်မြို့ အ.ထ.က (၂) ကျောင်းအုပ်တာဝန်ကို လည်းကောင်း၊ ၁၉၉၆ – ခုနှစ်တွင် ခလယ်တံခွန်တိုင် အ•ထ•က ကျောင်းအုပ်တာဝန်ကို လည်းကောင်း အသီးသီး ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။

ဆရာကြီးသည် ခလယ် – တံခွန်တိုင်နယ်မြေတွင် ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့ စတင်ကျင်းပ နိုင်ရေးအတွက် လက်ထောက်မြို့ပိုင် ဦးအောင်ခိုင်နှင့် ဒေသခံ ကျေးရွာလူကြီးများ နားလည် သဘောပေါက် သိရှိနိုင်ရန်အတွက် ဟောပြောခဲ့ခြင်း၊ ကရင်စာပေ သင်ကြားနိုင်ရေးအတွက် တံခွန်တိုင် အရှေ့ကျောင်း ဆရာတော် ဘဒ္ဒန္တစန္ဒိမာ (စဝ်ဝါန်-ရင်အွာ) အား အမှူးထား၍ မန်းဌေးလှိုင် (တံခွန်တိုင်ရွာ)၊ ဆရာမကြီး နန်းခင်ညွန့် (တောင်ဒီး)၊ ဆရာမကြီးနန်းတင်လေး (ခလယ်)၊ ဆရာကြီးမန်းသိန်းတင် (ဖာသိမ်) တို့နှင့် စိတ်ပါဝင်စားသူ လူငယ်များတို့ကို စည်းရုံးကာ ဘားအံမြို့နယ်၊ ရေတံခွန် ပရဟိတဘုန်းတော်ကြီး၌ ဖွင့်လှစ်သည့် ပထမဆုံးအပတ်စဉ် နွေရာသီ ကရင်စာပေ ဆရာဖြစ်သင်တန်းသို့ စေလွှတ်ပေးနိုင်ခဲ့သည်။

ဆရာကြီးသည် ကျောင်းသူ/သားများကို မိမိ တို့ဗီဇအလျောက် ဝါသနာပါရာဘက်သို့ အခြေခံ၍ စိုက်ရေးသိပ္ပံ၊ တက္ကသိုလ်၊ စက်မှုလက်မှုသိပ္ပံ၊ စက်မှုလက်မှုတက္ကသိုလ်စသည့် ကျောင်းများသို့ တက်ရောက်နိုင်ရန်အတွက်လည်း လမ်းညွန်မှုပေးခဲ့သည်။ 

အဆိုပါ ကျောင်းများမှ ဒီပလိုမာဘွဲ့ စသည်တို့ ရရှိသူများ ပေါ်ထွန်းခဲ့ပါသည်။ ဖွံ့ဖြိုးရေးသိပ္ပံ၊ တက္ကသိုလ်သို့လည်း တက်ခွင့်ရအောင် လမ်းညွန်ပေးခဲ့မှုကြောင့် ဖွံ့ဖြိုးရေး သိပ္ပံသင်တန်း အပတ်စဉ် (၁) မှ စ၍ စေလွှတ်နိုင်ခဲ့သည်။

ယင်းသင်တန်းအပတ်စဉ် (၁) တွင် ဆရာမန်းလှမြင့်စ၍ နှစ်စဉ် ခလယ် – တံခွန်တိုင် ဒေသမှ ကျောင်းသား/သူများ သွားရောက် တက်နေကြပါသည်။

ဆရာကြီးသည် အသက် (၆ဝ) ပြည့်၍ အငြိမ်း စားပင်စင် ယူခါနီးတွင် သားသမီးရတနာ (၅) ဦး ထွန်းကားခဲ့ပြီး အကြီးဆုံး (၃) ဦးမှာ မိန်းကလေးများ ဖြစ်၍ အငယ် (၂) ဦးမှာ ယောက်ျားလေးများ ဖြစ်ပါသည်။ 

ဆရာကြီးသည် ပညာရေးဌာနသို့ စတင် ရောက်ရှိသည့် အချိန်မှ ခရစ် ၂ဝဝဝ – ပြည့်နှစ် အငြိမ်းစားယူပြီးနောက် (၁၉-၆-၂၀၁၂) ရက်နေ့ တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ပညာရေးလုပ်သက် (၃၅) နှစ်နှင့် (၆) လ တိုင်တိုင် ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ ယင်း နှစ်ပေါင်းများအနက် ခလယ် – တံခွန်တိုင်ဒေသတွင် နှစ်ပေါင်း (၃၀) တိုင်တိုင် ထမ်းဆောင်ခဲ့သည့်အတွက် ဆရာကြီးနှင့် ခလယ် – တံခွန်တိုင်၊ ခလယ် – တံခွန်တိုင်နှင့် ဆရာကြီးသည် တစ်သွေးတစ်သားတည်း ခွဲခြား၍ မရသည့် အခြေအနေသို့ သက်ရောက်ခဲ့ရပါသည်။ 

ခလယ် – တံခွန်တိုင်ဒေသတွင် ပညာတတ် မြောက်များစွာ ပေါ်ထွက်နိုင်ခဲ့ခြင်း၊ မျိုးချစ် စိတ်ဓာတ် ရှင်သန်ထက်မြက်လာခြင်း၊ ဘွဲ့ရဆရာ/မများ ဌာန မျိုးစုံသို့ ရောက်ရှိနေကြခြင်းသည် များသောအားဖြင့် ဆရာကြီး၏ ကျေးဇူးတွေချည်းသာ။ 

ဆရာကြီးသည် တပည့်မရှား၊ တစ်ပြားမရှိ၊ ပီတိစား၍ အားရှိကာ ဖြူစင်သန့်ရှင်းသော စိတ်ထားဖြင့် ပညာပေးဝေ ဖြန့်ဖြူးခဲ့သည်။

၁၉-၆-၂၀၀၂ ဆုံးသွားရှာသော ဆရာကြီးမန်းညိမ်းဖေသည် ပညာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေး၊ အမျိုးသားရေးနှင့် စီးပွားရေး၊ သာသနာရေး ပါမကျန် ကျရာတာဝန်များကို ကိုယ်ကျိုးမဖက် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်ကို စံနမူနာပြု အတုယူ နေထိုင် သွားရန်နှင့် ဆရာ့ကျေးဇူးကို ဆပ်သည့်အနေဖြင့် မိမိကိုယ်တိုင်ဖြစ်စေ၊ သားသမီးများကိုဖြစ်စေ၊ လူနေမှုအဆင့် မြင့်မားလာအောင် ပြုစုပျိုးထောင် မြေတောင်မြှောက်ပေးရင်းနဲ့ “ဆရာကောင်းတပည့် ပန်းကောင်းပန်” ဆိုသလို ဒီမြေမှာနေ၊ ဒီရေကို သောက်ပြီး ဒီမြေ၏အကျိုးတိုးတက်ရာ တိုးတက် ကြောင်း၊ ဒီမြေ၏အလှအပကို ဖန်တီးပေးသူများ ဖြစ်ကြပါစေလို့ ဆန္ဒပြုရင်း ဘဝတစ်ပါးသို့ သွားရှာလေသူ လူတော်လူကောင်း ဖြစ်သည့် ကျွန်ုပ်၏ ဆရာကြီးမန်းညိမ်းဖေအား ပြန်လည် တမ်းတသတိရ၍ ယနေ့ထက်တိုင် မမေ့နိုင်သောကြောင့် ဤဆောင်းပါးဖြင့် ဦးညွှတ်ဂုဏ်ပြုလိုက်ရပါသည်။

တပည့် – မန်းပြည်စိုး (အ•ထ•က) ခလယ်တံခွန်တိုင်

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော် ပညာသာမိ

။ ရှင်ဉာဏိဿရ ။

~~~~~~~~~~~~

။ ကရင်ပြည်နယ်ဖွား ရှင်ဉာဏိဿရသည်

ယခုနှစ်သာမဏေကျော်စာမေးပွဲများကို

ဒုတိယဆင့်ရောက်နေပါပြီ။

။ အောင်မြင်မှုမှတ်တမ်းများအရ

၁) သာသနာ့ဝန်ဆောင်သာမဏေကျော်(ရန်ကုန်)။

၂) နာဂပုရသာမဏေကျော်(ဟိုပုံး)။

၃)မဇ္ဈိမာလင်္ကာရသာမဏေကျော်(လှည်းကူး)။

၄) ဂဏဝါစကသာမဏေကျော်(သထုံ) တို့ကိုအောင်မြင်တော်မူပြီး၍ မန္တလေး၊တောင်ငူ၊ကရင်ပြည်နယ် (၃)ဌာနသို့ ဖြေဆိုတော်မူကြဦးမည်ဟု သိရှိရပါသည်။

( ဓာတ်ပုံကိုယူသုံးပါသည်။)

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော် ပညာသာမိ

။ မြတ်သောမြတ်စွာဘုရားရုပ်တုတော်တစ်ဆူကို AI နည်းပညာနဲ့ ကြည်ညိုနိုင်ကြရန် ထုလုပ်ပူဇော်လိုက်ပါတယ်။ ကြည်ညိုလိုသူများ မည်သူမဆိုကြည်ညိုနိုင်ပါတယ်။ အကြံပြုလိုသူများရှိရင်လည်း အကြံပြုနိုင်ပါတယ်။ မိသားစု အေးမြကြပါစေ။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော် ပညာသာမိ

။ အေးမြပါစေ ။

~~~~~~~~~~~

။ ဘေးကင်း,ရန်ကွာ

စိတ်ချမ်းသာ

လိုရာအပေါင်းပြည့်ပါစေ။

။ နေ့နေ့ညည

မြဲအေးမြ

ဒိဋ္ဌကောင်းကျိုးရပါစေ။

။ တရားသိမြင်

စိတ်သန့်ကြည်

တည်ကြည်သမာဓိရပါစေ။

။ မဂ်ဉာဏ်သိမြင်

ဖိုလ်ဉာဏ်ထင်

အစဉ်နိဗ္ဗာန်ရပါစေ။

တောင်ကလေးဆရာတော်

(၂၄.၁၂.၂၀၂၅) ရက်နေ့။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော် ပညာသာမိ

။ ယနေ့အာသီသဆန္ဒ ။

~~~~~~~~~~~~~~~~

။ ၂၀၂၆ ခုနှစ်ကို မကြာမီရောက်တော့မယ်။ ကမ္ဘာ့နှစ်သစ်တစ်ခုကူးတော့မယ်ဆိုတော့ မိမိတို့စိတ်ကူးခဲ့ကြတဲ့ စိတ်ကူးမှုတွေ ပုံတွေဖော်ကြလို့ ပြီးမြောက်အောင်မြင်ကြပါရဲ့လားဆိုတာကို တူကြမယ်လို့တော့ မထင်ပါ။ အောင်သူရှိသလိုမပြီးမြောက်ကြသူတွေလည်း ရှိကြဦးမှာပါ။

။ နှစ်သစ်မှာ ပုံဖော်ကြမည့်ပုဂ္ဂိုလ်တွေအတွက် အစဉ်အမြဲအောင်မြင်ကြဖို့ လူသားဖြစ်ကြတဲ့အရှင်တို့တွေဟာ အာသီသဆန္ဒတွေ ဘယ်လိုများပေးကြမည်လဲဆိုတာကို ကြိုဆိုကြရမှာပါ။

။ ယနေ့ အရှင်အနေနဲ့က သတ္တဝါတွေအားလုံးအပေါ်ကို ဤလိုပဲ အာသီသဆန္ဒထားပါတယ်။ ( ဆုပေးပါတယ်။)

” ဘေးကင်း,ရန်ကွာ၊စိတ်ချမ်းသာ၊လိုရာအားလုံးပြည့်ပါစေ” ။

တောင်ကလေးဆရာတော်

(၁၇.၁၂.၂၀၂၅) ရက်နေ့နံနက်။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော် ပညာသာမိ

။ ကျေးဇူးအရာ ။

~~~~~~~~~~~~

။ ငယ်ရွယ်ကာလက

မျက်စိဝေဒနာကြောင့်

ပညာရေးကို

ခက်ခက်ခဲခဲနဲ့

သင်ယူခဲ့ရပါတယ်။

။ ဘဝတစ်ခုခုရဲ့

ဆိုးခဲ့ဖူးတဲ့အကြောင်းတရားတွေကြောင့် ကောင်းတဲ့အကျိုးတရားတွေ

လွယ်ကူစွာ မရခဲ့ပါဘူး။

။ ဉာဏ်နဲ့ပညာတည်ရှိနေသေးလိုသာ

ရအပ်တဲ့ပညာတွေကို

သင်ယူနိုင်ခဲ့ကြတာပါ။

။ ဘဝမှာ

ကျန်းမာသူကို မယှဉ်ဝံ့ရတာလည်း

မပြည့်စုံရတဲ့

အကြောင်းတရားတစ်မျိုးပဲပေါ့။

။ လောကမှာ

အရာခပ်သိမ်း

သူသူငါငါ

ပြည့်စုံချင်ကြပေမယ့်

ကံကြမ္မာက

အငင်ခံရရင်

အကျိုးပေးမှုက

မျက်နှာသာမပေးနိုင်ကြပါဘူး။

။ လောကမှာ

နိုင်ရလို့

စိတ်ကြိုက်နိုင်ရပြီးဆိုရင်လည်း

အဲဒီအနိုင်နဲ့

ဝမ်းမသာမိဖို့သတိရှိရမှာပါ။

။ ဒါကြောင့်

အကြောင်းတရားလှပဖို့

မိမိပြုခဲ့မိတဲ့ကံတွေကို

မိမိပွားများတဲ့တရားတွေကို

မိမိရဲ့ဥပဓိချမ်းသာဖို့နဲ့

ကျေနပ်ပြီးမနေဖို့

သတိထားမိကြပါစေ။

။ ကျေးဇူးအရာ

မမေ့ပါနှင့်

ကံသာမြဲစွာကောင်းပါစေ,လို့

ဆင်ခြင်တတ်ဖို့

မှာပါရစေ။

( သာမဏေဘဝ ဓာတ်ပုံဖြစ်ပါသည်။)

တောင်ကလေးဆရာတော်

(Thursday,4 December 2025) ရက်နေ့။

Loading