Categories
တောင်ကလေးဆရာတော် နံနက်ခင်းသြဝါဒကထာ ဘာသာရေး

။ နံနက်ခင်းဩဝါဒကထာ( စကား) ။

။ နံနက်ခင်းဩဝါဒကထာ( စကား) ။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
။ အိပ်ရာထ နှလုံးလှပါစေ။
။ အိပ်ရာဝင် နှလုံးစင်ပါစေ။
။ အလုပ်ခွင် နှလုံးရွှင်ပါစေ။
။ ပညာသင် စိတ်ဓာတ်ကြည်ပါစေ။
။ ဆက်ဆံရေး စိတ်ထားအေးပါစေ။
။ ဒါနရေး ကြည်ဖြူဖွေးမြတ်စေ။
။ ပေါင်းသင်းရေး စိတ်ထားနွေးစေလေ။
။ မိဘကို မြဲစွာရိုသေလေ။
။ ဆရာကို အမြဲချည်းကပ်နေ။
။ ကိုယ်ကျင့်ရေး ဖောက်ပြန်မရှိနေ။
။ အိမ်တွင်းမှု သိမ်းထုပ်သေချာစေ။
။ ဘာဝနာ အမြဲပွားနေစေ။
။ ကြည်မြမြ လှပနေထိုင်စေ။

တောင်ကလေးဆရာတော်
(၈.၈.၂၀၂၂) ရက်နေ့နံနက်ခင်း။)


ယနေ့ (၉.၈.၂၀၂၆) ရက်၊ သာယာလှပသော နံနက်ခင်းအချိန်တွင် နန်းခူးခူးလေးနှင့် ဆရာကြီး ဦးအောင်ဖေတို့သည် အိမ်၏ ကျက်သရေဆောင် စာဖတ်ခန်းအတွင်း၌ ထိုင်ကာ ကျေးဇူးရှင် တောင်ကလေးဆရာတော်​၏ (၈.၈.၂၀၂၂) ရက်စွဲပါ “ နံနက်ခင်းဩဝါဒကထာ” ကို စိစစ်ဝေဖန်ဆန်းစစ်၍ တစ်ပုဒ်ချင်း သေချာစွာ မေးမြန်းဆွေးနွေးကြသည့် အမေးအဖြေများ ဖြစ်ပါတယ်။

ဓမ္မပီတိဝေဖြာ နံနက်ခင်း စာဖတ်ခန်း ဆွေးနွေးပွဲ

မြင်ကွင်း
နံနက်ခင်း နေရောင်ခြည်နွေးနွေးလေး ကျရောက်နေသော အိမ်၏ ကျက်သရေဆောင် စာဖတ်ခန်းအတွင်း၌ ဆရာကြီး ဦးအောင်ဖေနှင့် နန်းခူးခူးလေးတို့သည် စာပွဲပေါ်တွင် တင်ထားသော တောင်ကလေးဆရာတော်၏ နံနက်ခင်းဩဝါဒကထာ စကားများကို စိတ်ရှည်လက်ရှည် တစ်ပုဒ်ချင်း မေးမြန်းဆွေးနွေးနေကြသည်။

ဩဝါဒကထာ တစ်ပုဒ်ချင်း အမေးအဖြေ
ခူးခူးလေး ။ ။ ” မင်္ဂလာပါ ဆရာကြီးရှင်။ ဒီနေ့ နံနက်ခင်းမှာ သမီးတို့ စာဖတ်ခန်းလေးထဲ ထိုင်ရင်း ကျေးဇူးရှင် တောင်ကလေးဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ (၈.၈.၂၀၂၂) ရက်စွဲပါ “ နံနက်ခင်းဩဝါဒကထာ” လင်္ကာလေးကို တစ်ပုဒ်ချင်း မေးမြန်းဆွေးနွေးပါရစေရှင်။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” မင်္ဂလာပါ သမီးခူးခူးလေး။ သိပ်ကောင်းတာပေါ့။ ဆရာတော်ရဲ့ ဒီဩဝါဒကထာဟာ နေ့စဉ်ဘဝမှာ လက်တွေ့ကျင့်သုံးဖို့ အလွန်တန်ဖိုးရှိတဲ့ လမ်းညွှန်ချက်တွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ သမီး မေးချင်တာလေးတွေကို တစ်ခုချင်း မေးပါ။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” ပထမဆုံးအချက် “အိပ်ရာထ နှလုံးလှပါစေ။” ဆိုတာကို ရှင်းပြပေးပါဦး ဆရာကြီး။

ဆရာကြီး ။ ။ ” နံနက်မိုးလင်း အိပ်ရာကနိုးလာတာနဲ့ စိတ်ထဲမှာ ဒေါသ၊ မကျေနပ်မှုတွေ မပါဘဲ ကြည်လင်သန့်ရှင်းတဲ့ မေတ္တာစိတ်၊ သီလစိတ်လေးနဲ့ နှလုံးသားကို လှပစွာ စတင်နိုးထရမယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ သမီး။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” ဒုတိယအချက် “အိပ်ရာဝင် နှလုံးစင်ပါစေ။” ဆိုတာကော ဆရာကြီး။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” တစ်နေ့တာပတ်လုံး ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ အငြိုးအတေးတွေ၊ အလိုမကျတာတွေကို အိပ်ရာမဝင်မီ ခွင့်လွှတ် အမျှဝေပြီး စိတ်အာဃာတတွေကို ဆေးကြောလို့ စိတ်နှလုံး ဖြူစင်စွာ အိပ်စက်ရမယ်လို့ မိန့်ကြားတာ ဖြစ်တယ်။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” တတိယအချက် “အလုပ်ခွင် နှလုံးရွှင်ပါစေ။” ဆိုတာကောရှင့်။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” မိမိလုပ်ဆောင်နေရတဲ့ စီးပွားရေး၊ တာဝန်ထမ်းဆောင်ရေး အလုပ်ခွင်မှာ ညည်းတွဲမနေဘဲ စိတ်ပါဝင်စားစွာ၊ ရွှင်လန်းတက်ကြွစွာနဲ့ တာဝန်ကျေပွန်အောင် လုပ်ဆောင်ဖို့ ဆိုလိုတာပေါ့။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” စတုတ္ထအချက် “ပညာသင် စိတ်ဓာတ်ကြည်ပါစေ။” တဲ့။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” စာပေ ပညာရပ်တွေကို သင်ယူလေ့လာတဲ့အခါမှာ စိတ်မပါတာမျိုး၊ ပျင်းရိတာမျိုး မဖြစ်ဘဲ စိတ်ဓာတ် ကြည်လင်တက်ကြွစွာနဲ့ အာရုံစူးစိုက် သင်ယူရမယ်လို့ ပြသတာပါ။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” ပဉ္စမအချက် “ဆက်ဆံရေး စိတ်ထားအေးပါစေ။” ဆိုတာကော ဆရာကြီး။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” သူတစ်ပါးနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံပြောဆိုတဲ့အခါ ဒေါသနဲ့ မာနတွေ မပါဘဲ အေးချမ်းတဲ့ စိတ်ဓာတ်၊ နူးညံ့တဲ့ စကားလုံးတွေနဲ့ ဆက်ဆံရမယ်လို့ ဆိုလိုတာ ဖြစ်ပါတယ် သမီး။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” ဆဋ္ဌမအချက် “ဒါနရေး ကြည်ဖြူဖွေးမြတ်စေ။” ဆိုတာကောရှင့်။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” ပေးကမ်းလှူဒါန်းတဲ့အခါမှာ မြှောက်ပင့်လိုစိတ် သို့မဟုတ် နှမြောတွန့်တိုစိတ် မရှိဘဲ စေတနာသုံးတန် စိစစ်လို့ ကြည်ဖြူသန့်ရှင်းစွာ၊ သန့်သန့်ရှင်းရှင်း လှူဒါန်းရမယ်လို့ ဆိုလိုတာပါသမီး။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” သတ္တမအချက် “ပေါင်းသင်းရေး စိတ်ထားနွေးစေလေ။” ဆိုတာကော ဆရာကြီး။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” မိတ်ဆွေအပေါင်းအသင်း၊ ပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ ပေါင်းသင်းတဲ့အခါ စိမ်းကားမတ်တတ် မဟုတ်ဘဲ နွေးထွေးတဲ့ မေတ္တာ၊ ကရုဏာစိတ်ထားနဲ့ ဖေးမပေါင်းသင်းရမယ်လို့ မိန့်တော်မူတာ။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” အဋ္ဌမနဲ့ နဝမအချက် “မိဘကို မြဲစွာရိုသေလေ။ ဆရာကို အမြဲချည်းကပ်နေ။” ဆိုတာကိုလည်း ရှင်းပြပေးပါဦး။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” မိမိအပေါ် ကျေးဇူးကြီးမားလှတဲ့ မိဘနှစ်ပါးကို ရိုသေကျိုးနွံစွာ ပြုစုလုပ်ကျွေးရမယ်၊ အမှားအမှန်ကို ညွှန်ပြတတ်တဲ့ ဆရာသမားတွေထံမှာ အမြဲ ဆည်းကပ်မေးမြန်း၍ ပညာယူရမယ်လို့ သွန်သင်တာပါ သမီး။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” ဒသမအချက် “ကိုယ်ကျင့်ရေး ဖောက်ပြန်မရှိနေ။” ဆိုတာကော ဆရာကြီးရှင်။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” ငါးပါးသီလစတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားတွေကို မပျက်စီးအောင်၊ မဖောက်ပြန်အောင် သတိနဲ့ စောင့်ထိန်းနေထိုင်ရမယ်လို့ ဆိုလိုတာ ဖြစ်တယ်။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” ဧကာဒသမအချက် “အိမ်တွင်းမှု သိမ်းထုပ်သေချာစေ။” တဲ့။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” မိသားစု၊ အိမ်ထောင်စု အလုပ်အကိုင်နဲ့ စီးပွားရေး ပစ္စည်းဥစ္စာတွေကို စနစ်တကျ သေချာသိမ်းဆည်း ထိန်းသိမ်းရမယ်၊ အိမ်တွင်းကိစ္စတွေကို စနစ်တကျ စီမံခန့်ခွဲရမယ်လို့ သတိပေးတာပါ။”

ခူးခူးလေး ။ ။ ” နောက်ဆုံးအချက်နှစ်ခုဖြစ်တဲ့ “ဘာဝနာ အမြဲပွားနေစေ။ ကြည်မြမြ လှပနေထိုင်စေ။” ဆိုတာကိုလည်း ရှင်းပြပေးပါဦး။”

ဆရာကြီး ။ ။ ” ဒါကတော့ အနှစ်ချုပ်ပါပဲ။ နေ့စဉ်ဘဝမှာ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာဖြစ်စေမယ့် ဘာဝနာတရား (သမထ၊ ဝိပဿနာ) ကို လက်မလွှတ်ဘဲ ပွားများနေရမယ်။ အဲဒီလို ကျင့်ကြံရင် ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ် သုံးပါးလုံး ကြည်လင်သန့်ရှင်းပြီး လှပတဲ့ ဘဝနဲ့ နေထိုင်သွားနိုင်မယ်လို့ တောင်ကလေးဆရာတော်က ဩဝါဒပေးထားတာ ဖြစ်ပါတယ်သမီးရေ။”

အနှစ်ချုပ် သံဝေဂနှလုံးသွင်းခြင်း
ခူးခူးလေး ။ ။ ” သမီး သေသေချာချာ သဘောပေါက်ပါပြီ ဆရာကြီးရှင်။ ဒီနေ့ (၈.၈.၂၀၂၂) ရက်နေ့ထုတ် တောင်ကလေးဆရာတော်ကြီးရဲ့ နံနက်ခင်းဩဝါဒကထာဟာ နေ့စဉ်ဘဝမှာ အိပ်ရာထကစလို့ အိပ်ရာဝင်အထိ လိုက်နာကျင့်ကြံရမယ့် လမ်းညွှန်ချက် အပြည့်အဝပါပဲနော်။@

ဆရာကြီး ။ ။ ” မှန်လှတယ် သမီးခူးခူးလေး… ဆရာတော်ဘုရားရဲ့ မိန့်ကြားတော်မူခဲ့တဲ့ ဩဝါဒတရားတော်အတိုင်း နေ့စဉ်ဘဝမှာ စိတ်ထားလှလှနဲ့ လိုက်နာကျင့်ကြံနိုင်ကြပါစေကွယ်။”

အောဆွန်းလားဆိုက်( ကျန်းမာပါစေ။)

Loading

Categories
တောင်ကလေးဆရာတော်

🍀အကုသိုလ်အကျိုးပေးလာသောနေ့🍀

🍀အကုသိုလ်အကျိုးပေးလာသောနေ့🍀


( ဆင်ခြင်နိုင်ရေး)

။ အပေါ်စီးရနေချိန်၌ အောက်တန်းကျသည်ဟု မိမိက သတ်မှတ်ထားသူများကို ခက်ခက်ထန်ထန်၊ ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း ဆက်ဆံခဲ့ဖူးသူတို့သည် မိမိပြုခဲ့သော အကုသိုလ်ကံ၏ အကျိုးကို တစ်နေ့နေ့တွင် မလွဲမသွေ ရင်ဆိုင်ကြရသည်ကို တွေ့မြင်ဖူးပါသည်။

။ အချို့မှာ လူသာမန်တစ်ယောက်ကဲ့သို့ပင် မရူးမသွပ်သော်လည်း ဘဝအခြေအနေ အဖက်ဖက်မှ ချို့ငဲ့၍ အားကိုးရာမဲ့စွာ၊ ခိုကိုးကပ်တွယ်နေရသော ဘဝသို့ ရောက်ရှိသွားကြသည်ကိုလည်း မြင်တွေ့ရပါသည်။

။ ထိုသို့သော ကံအကျိုးများ၏ အကြောင်းရင်းကို လေ့လာကြည့်သောအခါ သံဃာ့အရာ၌ တည်ရှိနေသော ရဟန်းသံဃာတော်များအပေါ် အထင်သေးခြင်း၊ အမြင်သေးခြင်း၊ မနာလိုဝန်တိုစိတ်ဖြင့် ပြစ်မှားခြင်းတို့ကြောင့် မိမိ၏ ကုသိုလ်အရှိန် လျော့နည်းကာ ဘဝတိုးတက်မှုများ အဟန့်အတားကြုံရတတ်သည်ကို တွေ့ရှိရပါသည်။

။ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည်လည်း “သံဃာကို ကြည်ညိုခြင်းသည် ကြီးမားသော ကုသိုလ်ဖြစ်သကဲ့သို့၊ သံဃာကို ပြစ်မှားခြင်းသည် ကြီးမားသော အကုသိုလ်ဖြစ်၏” ဟု သွန်သင်တော်မူခဲ့ပါသည်။ အထူးသဖြင့် အနန္တရိယကံငါးပါး အနက် သံဃာကို သွေးကွဲစေသော (သံဃဘေဒကကံ) သည် အလွန်လေးနက်သည့် အကုသိုလ်ကံဖြစ်ကြောင်း အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်နှင့် ဝိနည်းပိဋကတို့တွင် ဖော်ပြထားပါသည်။

။ ထို့ပြင် **ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ၌လည်း ရဟန်းသံဃာတော်များအား မတရားစွပ်စွဲခြင်း၊ စော်ကားပြောဆိုခြင်း၊ မနာလိုဝန်တိုခြင်းတို့ကြောင့် နောင်ဘဝများတွင် ဆင်းရဲဒုက္ခအမျိုးမျိုးကို ခံစားခဲ့ရသည့် သာဓကများကို ဖော်ပြထားပါသည်။ ကံတရားသည် အချိန်တန်လျှင် အကျိုးပေးတတ်ပြီး၊ အခြားကုသိုလ် အကုသိုလ်ကံများနှင့် ပေါင်းစပ်ကာ အကျိုးပေးပုံကွဲပြားနိုင်သည်ကိုလည်း နားလည်ထားသင့်ပါသည်။

။ ထို့ကြောင့် တပည့်တို့အနေဖြင့် သံဃာတော်များကို အထင်သေးခြင်း၊ မနာလိုဝန်တိုခြင်း၊ စော်ကားပြစ်မှားခြင်းတို့ကို ရှောင်ကြဉ်ကြပါ။ မိမိနှင့် သဘောထားမတိုက်ဆိုင်လျှင်ပင် ယဉ်ကျေးစွာ နေထိုင်ပြောဆို၍ ကံကောင်းသောဘဝကို တည်ဆောက်ကြပါစို့။

“သံဃာရတနာကို ကြည်ညိုသူသည် ကုသိုလ်တိုးပွား၏။ သံဃာရတနာကို ပြစ်မှားသူသည် မိမိပြုသောကံ၏ အကျိုးကို မိမိသာ ခံစားရမည်။”

ရေးသားသူ
တောင်ကလေးဆရာတော်
ရက်စွဲ (၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၆ ရက်)

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော် ပညာသာမိ

။ အတ္တာနံ ဥပမံကတွာ ။

~~~~~~~~~~~~~~~~

။ ကိုယ်နှင့်လည်းစာ
သတ္တဝါကို
ကြင်နာလှစေ
သူ့အသက်ကို ချစ်ပါလေ။

( ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ)
(၅.၈.၂၀၂၅) ရက်နေ့။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင်

သူနာပြုအကူသင်တန်း

သူနာပြုအကူသင်တန်း


  • PEDU မှ
    ကြီးမှူးဖွင့်လှစ်မည့်
    မိသားစု အခြေခံကျန်းမာရေးနှင့်
    သူနာပြုအကူသင်တန်းကို
    (၁၆-၈-၂၀၂၆)ရက်နေ့မှစ၍
    စတင်ဖွင့်လှစ် သင်ကြားရန်ရှိပါသဖြင့်
    သင်တန်းတက်ရောက်လိုသူများ
    (၁၅-၈-၂၀၂၆)ရက် နောက်ဆုံးထား၍
    ဝင်ခွင့်လျှောက်လွှာ တင်လို့ရပါသည်။

Google Form link 👇
https://forms.gle/w21ojh2WvrN9ZjTi6

Loading

Categories
တောင်ကလေးဆရာတော်

“ငါ့ရဲ့အမြင်က ဓမ္မနှင့်ညီသလား?”

“ငါ့ရဲ့အမြင်က ဓမ္မနှင့်ညီသလား?”


တောင်ကလေးဆရာတော်
(၁.၈.၂၀၂၆) ရက်နေ့။

[ မိမိကိုယ်ကို မေးကြည့်နိုင်သည်
“ငါက လာဘ်ကို လိုချင်တာလား၊ မလိုချင်တာလား?”
“ချီးကျူးခံချင်တာလား?”
“အရိုအသေခံချင်တာလား?”
“သူများက ငါ့ကို အထင်မသေးစေချင်တာလား?”
“လူမမြင်တဲ့အချိန်မှာတောင် အရှက်နဲ့ အကြောက်ရှိသလား?”
“ငါ့ရဲ့ အလိုတွေက သန့်ရှင်းသလား?”
“ငါ့ရဲ့အမြင်က ဓမ္မနှင့်ညီသလား?” ဤမေးခွန်းခုနစ်ခုသည် မိမိစိတ်ကို မိမိပြန်လည်စစ်ဆေးရန် အလွန်ကောင်းသော ဓမ္မမှန်ပြောင်း ဖြစ်ပါသည်။]

မြတ်ဗုဒ္ဓသည် ချစ်အပ်သူနှင့် မချစ်အပ်သူ (သို့မဟုတ်) ရဟန်းတော်များအတွက် ဗုဒ္ဓ၏ လမ်းညွှန်ချက်
ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ သာသနာတော် တည်တံ့ခိုင်မြဲရေးနှင့် သံဃာ့အဖွဲ့အစည်း၏ သန့်ရှင်းသေချာရေးအတွက် မြတ်ဗုဒ္ဓသည် ရဟန်းတော်များအား နည်းလမ်းမျိုးစုံဖြင့် သတိပေးဆုံးမတော်မူခဲ့ပါသည်။
ထိုဆုံးမဩဝါဒများအနက် [ ဒီဃနိကာယ်၊အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော်၊သတ္တကနိပါတ်၊ ပဏ္ဏာသက ၊ ၁-ဓနဝဂ်
၁-ပဌမပိယသုတ်] တွင် အချင်းချင်း မည်သူ့ကို မြတ်နိုးချစ်ခင်လေးစားရမည်၊ မည်သူ့ကို မချစ်ခင် မလေးစားအပ်ဟု အလွန်ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာ ပိုင်းခြားညွှန်ပြထားသည့် သုတ်တစ်သုတ် ဖြစ်ပါသည်။

မြတ်ဗုဒ္ဓသည် သာသနာ့ဘောင်၌ သီတင်းသုံးနေကြသော ရဟန်းတော်များ၏ စိတ်ဓာတ်နှင့် အမူအကျင့်များအပေါ် မူတည်၍ “ချစ်အပ်သူ၏ အရည်အသွေး” နှင့် “မချစ်အပ်သူ၏ အရည်အသွေး” ဟူ၍ အုပ်စုနှစ်စု ခွဲခြားဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ (မှတ်ချက် – ဤနေရာ၌ “ ချစ်အပ်သူ” ဆိုသည်မှာ လေးစားမြတ်နိုးထိုက်သူ၊ ပေါင်းသင်းထိုက်သူကို ဆိုလိုပြီး “ မချစ်အပ်သူ” ဆိုသည်မှာ မလေးစားထိုက်သူ၊ မပေါင်းသင်းထိုက်သူကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်ပါသည်။)

၁။ စိစစ်ဖွေရှာ မချစ်အပ်သော ရဟန်း၏ အရည်အသွေးများ
မြတ်ဗုဒ္ဓက အောက်ပါ လက္ခဏာ (၇) ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းကို သီတင်းသုံးဖော်များက မချစ်ခင်အပ်၊ မလေးစားအပ်၊ မထီမဲ့မြင် ပြုထိုက်သူအဖြစ် ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။

  • လာဘ်ကို အလိုရှိခြင်း (လာဘကာမော) – ပစ္စည်းလာဘ်သပ်ပကာကိုသာ မက်မောတောင့်တနေခြင်း။
  • အရိုအသေကို အလိုရှိခြင်း (သက္ကာရကာမော) – အရိုအသေပြုခံလိုမှု၊ ကျော်စောသတင်းကြီးလိုမှု နောက်သို့ လိုက်နေခြင်း။
  • မထီမဲ့မြင် အပြုခံလိုခြင်း (အနဝညတ္တိကာမော) – အထက်စီးမှ နေလိုပြီး သူတစ်ပါး၏ အလေးအနက်ထားမှုကို စွဲလန်းနေခြင်း။
  • အရှက်မရှိခြင်း (အဟိရိကော) – ဒုစရိုက်ပြုရမည်ကို မရှက်စနိုး ဖြစ်ခြင်း။
  • အကြောက်မရှိခြင်း (အနုတ္တပ္ပီ) – မကောင်းမှု၏ အကျိုးဆက်ကို မကြောက်ရွံ့ခြင်း။
  • ယုတ်မာသော အလိုဆိုးရှိခြင်း (ပါပိစ္ဆော) – မသူတော်တရား၊ မကောင်းသော လောဘဆိုးများ ကိန်းအောင်းနေခြင်း။
  • မှားသောအယူရှိခြင်း (မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ) – ကံ-ကံ၏အကျိုးနှင့် သစ္စာတရားအပေါ် မှားယွင်းစွာ ယူဆထားခြင်း။
    ဤဂုဏ်အင်္ဂါများနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် သာသနာတော်အတွက် အန္တရာယ်ရှိရုံမျှမက သီတင်းသုံးဖော် ရဟန်းကောင်း ရဟန်းမြတ်များ၏ ချစ်ခင်မြတ်နိုးမှုကိုလည်း ရရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။

၂။ လေးစားမြတ်နိုး ချစ်အပ်သော ရဟန်း၏ အရည်အသွေးများ
တစ်ဖက်တွင်လည်း မြတ်ဗုဒ္ဓသည် သာသနာ့ဘောင်၌ အတုယူဖွယ်၊ ပေါင်းသင်းထိုက်ဖွယ် လေးစားမြတ်နိုးအပ်သော ရဟန်း၏ ဂုဏ်အင်္ဂါ (၇) ပါးကိုလည်း ဤသို့ မီးမောင်းထိုးပြထားပါသည်။

  • လာဘ်ကို အလိုမရှိခြင်း – ပစ္စည်းလာဘ်သပ်ပကာအပေါ် တပ်မက်မှု မရှိခြင်း။
  • အရိုအသေကို အလိုမရှိခြင်း – ကျော်စောမှုနှင့် အခြံအရံကို မတောင့်တခြင်း။
  • ထိုအရာကို မတောင့်တခြင်း – အထက်စီးမှ စိုးမိုးလိုသည့် မာနတရားများကို စွန့်လွှတ်ထားခြင်း။
  • အရှက်ရှိခြင်း (ဟိရိမနျ) – ဒုစရိုက်မှန်သမျှကို ပြုလုပ်ရန် စိတ္တဇအရှက်တရား ရှိခြင်း။
  • အကြောက်ရှိခြင်း (ဩတ္တပ္ပီ) – မကောင်းမှု၏ အပြစ်ကို ကြောက်ရွံ့သော အကြောက်တရား ရှိခြင်း။
  • အလိုနည်းခြင်း (အပ္ပိစ္ဆော) – ရောင့်ရဲလွယ်ပြီး စိတ်ဆန္ဒ အလိုနည်းခြင်း။
  • မှန်ကန်သောအယူရှိခြင်း (သမ္မာဒိဋ္ဌိ) – သစ္စာတရားနှင့် ကံ-ကံ၏အကျိုးကို မှန်ကန်စွာ သိမြင်လက်ခံခြင်း။
    ဤတရားများနှင့် ပြည့်စုံသော ရဟန်းတော်သည်သာလျှင် သီတင်းသုံးဖော်တို့၏ ရိုသေမြတ်နိုးမှုကို ခံယူထိုက်ပြီး သာသနာတော်၏ အနှစ်သာရကို ဆောင်ရွက်နိုင်သူ ဖြစ်ပါသည်။

သုံးသပ်ချက်နှင့် သာသနာ့သင်ခန်းစာ
။ ၎င်းသုတ်တော်သည် ရဟန်းတော်များ မိမိတို့၏ စိတ်ဓာတ်နှင့် အမူအကျင့်ကို အမြဲမပြတ် ပြန်လည်စိစစ်ရန်အတွက် ကိုယ်တော်တိုင် ပေးသနားခဲ့သော “ ဝိညာဉ်ရေးရာ မှန်ချပ်” တစ်ချပ် ဖြစ်ပါသည်။
သပိတ်တစ်လုံး၊ သင်္ကန်းသုံးထည်ဖြင့် လောကီစည်းစိမ်ကို စွန့်လွှတ်လာသော ရဟန်းတစ်ပါးအနေဖြင့် သာသနာ့ဘောင်သို့ ရောက်ရှိပြီးမှ လာဘ်သပ်ပကာ၊ အခြံအရံနှင့် မာနတရားတို့နောက်သို့ ပြန်လည်လိုက်ပါသွားပါက ဗုဒ္ဓ၏ အဆုံးမနှင့် ဝေးကွာသွားမည် ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ဤသုတ်တော်၏ အနှစ်သာရမှာ ရဟန်းတော်များအနေဖြင့် လာဘ်၊ သက္ကာရ၊ အခြံအရံတို့၌ တပ်မက်မှု မရှိဘဲ၊ ဟိရီ-ဩတ္တပ္ပ အရှက်အကြောက်တရားကို လက်ကိုင်ထားကာ သမ္မာဒိဋ္ဌိ အယူမှန်ဖြင့် အလိုနည်းပါးစွာ သီတင်းသုံးနေထိုင်ခြင်းသည်သာ သာသနာတော် တည်တံ့ရေးနှင့် မိမိကိုယ်တိုင်၏ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း အစစ်အမှန်ဖြစ်ကြောင်း ဓမ္မအလင်းပြပေးလျက် ရှိပေသတည်း။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော်

🌸 “ ကြည့်နူးစရာ မြရတနာ မေတ္တာလွှာ” 🌸

🌸 “ ကြည့်နူးစရာ မြရတနာ မေတ္တာလွှာ” 🌸
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

အေးချမ်းငြိမ်သက် လှပလွန်းသည့် မြရတနာစေတီတော်မြတ်ကြီး ကို အဝေးမှနေ၍ ဖူးမြော် ကြည်ညိုရသော တပည့်ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမများအားလုံး

ဘေးရန်ခင်းကွာ စိတ်အေးချမ်းကြပါစေ၊
မိသားစုအလိုက် ကိုယ်ရောစိတ်ပါ ကျန်းမာအေးမြကြပါစေ၊

ရင်ထဲတွင် အမြဲမပြတ် အေးချမ်းမှုများ ပြည့်ဝကြပါစေ။

ယနေ့ညချမ်းချိန်၌ မေတ္တာမွှာ ပေးဝေအပ်ပါသည်။

တောင်ကလေးဆရာတော်
(၂၉၊ ၇၊ ၂၀၂၆)ရက်နေ့ည။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော်

🍀ပိုင်ဆိုင်ခြင်း၏နောက်ကွယ်က မမြဲခြင်းနှင့် ဘဝ၏အဓိပ္ပာယ်ရှာဖွေခြင်း🍀

🍀ပိုင်ဆိုင်ခြင်း၏နောက်ကွယ်က မမြဲခြင်းနှင့် ဘဝ၏အဓိပ္ပာယ်ရှာဖွေခြင်း🍀
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
တောင်ကလေးဆရာတော်
(၂၇.၇.၂၀၂၆) ရက်နေ့။

လူ့ဘဝသည် လိုအင်ဆန္ဒများနှင့် လိုလားချက်များဖြင့် အစဉ်မပြတ် လည်ပတ်နေတတ်သည်။ မရသေးသောအရာကို ရချင်ကြသည်။ ရလာသောအရာကို မဆုံးရှုံးချင်ကြပြန်သည်။ မိမိလိုချင်သောအရာတစ်ခုကို ရရှိပိုင်ဆိုင်လိုက်သောအခါ ခဏတာ ပျော်ရွှင်ကျေနပ်မှုကို ခံစားရသော်လည်း ထိုပိုင်ဆိုင်မှုသည် အမြဲတမ်း မိမိအနားတွင် ရှိနေမည်ဟု အာမခံချက်မရှိပေ။

အကြောင်းမှာ လောကရှိအရာအားလုံးသည် မမြဲခြင်း (အနိစ္စ) သဘောတရားအောက်တွင် ရှိနေသောကြောင့်ပင် ဖြစ်သည်။

တစ်ခါတစ်ရံ မိမိအလွန်လိုချင်ခဲ့သောအရာသည် မိမိလက်ထဲရောက်လာပြီးနောက်တွင်ပင် ဝမ်းမြောက်ခြင်းထက် စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်းကို ပိုမိုဖြစ်စေနိုင်သည်။ ပိုင်ဆိုင်ထားသမျှကို ထိန်းသိမ်းရမည့်ဝန်၊ ဆုံးရှုံးမည်ကို ကြောက်ရွံ့ရသည့်ဝန်၊ မျှော်လင့်ထားသကဲ့သို့ မဖြစ်လာသောအခါ ခံစားရသည့် စိတ်ပျက်မှုတို့သည် ပိုင်ဆိုင်ခြင်း၏နောက်ကွယ်တွင် မမြင်နိုင်သော ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများအဖြစ် တဖြည်းဖြည်း ပေါ်ပေါက်လာတတ်သည်။

ပိုင်ဆိုင်ခြင်းသည် အမြဲတမ်း ပျော်ရွှင်ခြင်းမဟုတ်

လူတစ်ယောက်သည် တစ်စုံတစ်ရာကို ရရှိရန် အလွန်အမင်းလိုလားနေချိန်တွင် “ရရှိသွားလျှင် အားလုံးပြည့်စုံသွားမည်” ဟု ထင်တတ်သည်။ သို့သော် လက်တွေ့တွင် ထိုသို့မဟုတ်တတ်ပေ။

ပထမအချက်မှာ မမြဲခြင်းပင် ဖြစ်သည်။

မည်သည့်အရာမဆို အချိန်နှင့်အမျှ ပြောင်းလဲတတ်သည်။ ယနေ့ရှိသောအရာသည် မနက်ဖြန်တွင် မရှိတော့နိုင်သကဲ့သို့၊ ယနေ့ချစ်ခင်ရသောသူသည်လည်း တစ်နေ့နေ့တွင် ခွဲခွာရနိုင်သည်။ ပိုင်ဆိုင်ထားသောအရာများသည် ပျက်စီးနိုင်သည်။ အခြေအနေများသည် ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ထိုအမှန်တရားကို မသိမြင်ဘဲ “ဒါဟာ ငါ့အတွက် အမြဲတမ်းရှိနေမယ်” ဟု စွဲလမ်းထားလေလေ၊ ဆုံးရှုံးရချိန်တွင် ပူပန်နာကျင်ရလေလေ ဖြစ်တတ်သည်။

ဒုတိယအချက်မှာ ရောင့်ရဲနိုင်ခက်ခြင်း ဖြစ်သည်။

လူ့စိတ်သည် ရရှိပြီးသည်နှင့် ရပ်တန့်သွားလေ့မရှိပေ။ တစ်ခုရလျှင် နောက်တစ်ခုကို လိုချင်လာတတ်သည်။ လိုချင်သောအရာတစ်ခုကို ရရှိပြီးသော်လည်း စိတ်က “ဒါလောက်နဲ့ မလုံလောက်သေးဘူး” ဟု ပြောနေတတ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပိုင်ဆိုင်မှုများ တိုးပွားလာသော်လည်း စိတ်၏မပြည့်စုံမှုသည် မလျော့သွားဘဲ ပိုမိုကြီးထွားလာတတ်သည်။

တတိယအချက်မှာ မျှော်လင့်ချက်နှင့် အမှန်တရားကြားက ကွာဟချက် ဖြစ်သည်။

မိမိစိတ်ထဲတွင် ပုံဖော်ထားသောအရာနှင့် လက်တွေ့ဘဝတွင် ကြုံတွေ့ရသောအရာသည် တစ်ထပ်တည်း မဖြစ်တတ်ပါ။ ထိုအခါ “ငါထင်ထားသလို မဖြစ်ဘူး”၊ “ငါမျှော်လင့်ထားသလို မကောင်းဘူး” ဟူသော စိတ်ပျက်မှုများ ပေါ်ပေါက်လာတတ်သည်။

ထို့ကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံ မရရှိခြင်းက ဆုံးရှုံးခြင်းမဟုတ်သကဲ့သို့၊ ရရှိပိုင်ဆိုင်ခြင်းကလည်း အမြဲတမ်းအောင်မြင်ခြင်း မဟုတ်ပေ။

စိတ်ထဲက ဗလာဖြစ်နေခြင်းသည် ဘာကိုပြောနေသလဲ

တစ်ခါတစ်ရံ ဘဝတွင် အပြင်ပန်းအားဖြင့် အရာရာအဆင်ပြေနေပေမဲ့ အတွင်းစိတ်တွင်တော့ ဗလာဖြစ်နေသလို ခံစားရတတ်သည်။

အလုပ်ရှိသည်။ ပိုင်ဆိုင်မှုရှိသည်။ လူမှုဆက်ဆံရေးများရှိသည်။ မိမိလုပ်နေကျအရာများကိုလည်း ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေသည်။ သို့သော် အရင်ကလို ပျော်ရွှင်မှုမရှိတော့ပေ။

ထိုအခြေအနေသည် မိမိဘဝတွင် တစ်စုံတစ်ရာ လိုအပ်နေသည်ဟု အတွင်းစိတ်က သတိပေးနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

အရေးကြီးသည်မှာ ထိုခံစားချက်ကို ချက်ချင်း “ငါ့ဘဝမှာ ဘာမှအဓိပ္ပာယ်မရှိတော့ဘူး” ဟု အဆုံးသတ်မသတ်မှတ်ရန် ဖြစ်သည်။

တစ်ခါတစ်ရံ ထိုဗလာဖြစ်မှုသည် မိမိဘဝ၏ အဓိပ္ပာယ်ကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ ရှာဖွေရမည့်အချိန် ရောက်ရှိလာပြီ ဟူသော အချက်ပေးသံတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။

မိမိ၏အတွင်းစိတ်တန်ဖိုးများနှင့် မိမိလက်ရှိဖြတ်သန်းနေသောဘဝပုံစံတို့ မကိုက်ညီတော့သည့်အခါတွင်လည်း ထိုသို့ခံစားရတတ်သည်။

ဘဝအပြောင်းအလဲများသည် ကြောက်စရာမဟုတ်

အသက်အရွယ်ပြောင်းလဲလာခြင်း၊ အလုပ်အကိုင်ပြောင်းလဲခြင်း၊ နေရာဒေသပြောင်းလဲခြင်း၊ လူမှုဆက်ဆံရေးများ ပြောင်းလဲခြင်းတို့သည် လူတိုင်း၏ဘဝတွင် တစ်ချိန်မဟုတ်တစ်ချိန် ကြုံတွေ့ရမည့်အရာများ ဖြစ်သည်။

အပြောင်းအလဲများကြားတွင် စိတ်မတည်ဖြစ်ခြင်း၊ မသေချာမရေရာမှုကို ခံစားရခြင်းတို့သည် သဘာဝကျသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူသည် မသိသေးသောအရာထက် သိပြီးသားအရာကို ပိုမိုလုံခြုံသည်ဟု ခံစားတတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

သို့သော် အပြောင်းအလဲသည် ဘဝပျက်စီးခြင်း၏ သင်္ကေတမဟုတ်ပါ။ အပြောင်းအလဲသည် ဘဝ၏သဘာဝပင် ဖြစ်သည်။

မမြဲခြင်းကို နားလည်လာသည်နှင့်အမျှ အပြောင်းအလဲကိုလည်း ပိုမိုအေးချမ်းစွာ လက်ခံနိုင်လာသည်။

နာကျင်မှုသည်လည်း ဆရာတစ်ပါးဖြစ်နိုင်သည်

ဘဝတွင် နာကျင်မှု၊ ဆုံးရှုံးမှု၊ စိတ်ပျက်မှုနှင့် ဗလာဖြစ်မှုများကို ကြုံတွေ့ရသောအခါ မိမိကိုယ်ကို အပြစ်တင်ရန် မလိုအပ်ပါ။

ထိုခံစားချက်များသည် မိမိ၏အားနည်းချက်ကိုသာ ဖော်ပြနေခြင်း မဟုတ်ပေ။

တစ်ခါတစ်ရံ နာကျင်မှုသည် မိမိဘဝကို ပြန်လည်ကြည့်ရှုရန် လမ်းညွှန်ပေးသော ဆရာတစ်ပါး ဖြစ်လာနိုင်သည်။

“ငါ ဘာကြောင့် ဒီလောက်နာကျင်နေရတာလဲ”

“ငါ တကယ်လိုချင်တာ ဘာလဲ”

“ငါ့ဘဝမှာ ဘာက အရေးကြီးဆုံးလဲ”

“ငါ ပိုင်ဆိုင်ထားတဲ့အရာတွေထဲမှာ ဘယ်အရာက တကယ်တန်ဖိုးရှိသလဲ”

“ငါ့စိတ်ကို အေးချမ်းစေမယ့် ဘဝပုံစံက ဘာလဲ”

ဟူသော မေးခွန်းများကို မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်မေးမြန်းကြည့်သင့်သည်။

အတွင်းစိတ်၏ အချက်ပေးသံကို နားထောင်ပါ

စက်ပစ္စည်းတစ်ခုတွင် သတိပေးမီးလင်းလာသောအခါ မီးကိုဖျောက်ရန်သာ ကြိုးစားခြင်းထက် ဘာကြောင့် မီးလင်းလာသလဲဆိုသည်ကို စစ်ဆေးရသည်။

အတွင်းစိတ်၏ နာကျင်မှုနှင့် ဗလာဖြစ်မှုများလည်း ထိုနည်းတူပင် ဖြစ်သည်။

ထိုခံစားချက်ကို အတင်းဖိနှိပ်ခြင်းထက် ၎င်း၏အကြောင်းရင်းကို နားလည်ရန် ကြိုးစားသင့်သည်။

မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်မေးမြန်းကြည့်ပါ

  • ငါ အမှန်တကယ် ဘာကိုလိုချင်တာလဲ။
  • ငါ့ဘဝမှာ တကယ်အရေးကြီးတဲ့ တန်ဖိုးတွေက ဘာတွေလဲ။
  • ငါ့ဘဝကို ငါကိုယ်တိုင် ရွေးချယ်နေတာလား၊ ဒါမှမဟုတ် အခြားသူတွေရဲ့ မျှော်လင့်ချက်အတိုင်း နေနေတာလား။
  • ငါ ပိုင်ဆိုင်ချင်တာနဲ့ ငါ တကယ်လိုအပ်တာ ဘာကွာခြားသလဲ။
  • ငါ့စိတ်ကို အေးချမ်းစေဖို့ ဘာတွေကို လွှတ်ချဖို့လိုသလဲ။
  • ငါ့ဘဝကို အဓိပ္ပာယ်ရှိစေမယ့် အရာက ဘာလဲ။

ထိုမေးခွန်းများ၏ အဖြေကို တစ်နေ့တည်းနှင့် ရှာတွေ့ရန် မလိုအပ်ပါ။ အရေးကြီးသည်မှာ မိမိကိုယ်ကို ရိုးသားစွာ ပြန်လည်ကြည့်ရှုနိုင်ရန် ဖြစ်သည်။

ပိုင်ဆိုင်ခြင်းထက် နားလည်ခြင်း

လူ့ဘဝ၏ အေးချမ်းမှုသည် ပိုင်ဆိုင်မှုများ များပြားလာခြင်းမှသာ ရရှိသည်မဟုတ်ပေ။

မိမိပိုင်ဆိုင်ထားသမျှ၏ မမြဲခြင်းသဘောကို နားလည်လာခြင်း၊ ရရှိသောအရာများကို ရရောင့်ရဲစွာ အသုံးချတတ်ခြင်း၊ ဆုံးရှုံးရသောအခါ လက်ခံနိုင်ခြင်း၊ မိမိမထိန်းချုပ်နိုင်သောအရာများကို လွှတ်ချနိုင်ခြင်း တို့မှလည်း စိတ်၏အေးချမ်းမှုကို ရရှိနိုင်သည်။

ဘဝ၏တန်ဖိုးသည် “ဘယ်လောက်များများ ပိုင်ဆိုင်ထားသလဲ” ဆိုသည်ထက် “ပိုင်ဆိုင်ထားသမျှကို ဘယ်လောက်နားလည်စွာ အသုံးချနိုင်သလဲ” ဆိုသည့်အချက်တွင် ပိုမိုတည်ရှိနိုင်သည်။

ထို့အပြင် မိမိဘဝ၏အဓိပ္ပာယ်ကို ရှာဖွေခြင်းသည် အပြင်လောကတွင် အသစ်တစ်ခုကို ရှာဖွေခြင်းထက် မိမိ၏အတွင်းစိတ်ကို ပြန်လည်တွေ့ရှိခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

မမြဲခြင်းကို သိမြင်လာသောအခါ စွဲလမ်းမှု လျော့လာသည်။
စွဲလမ်းမှု လျော့လာသောအခါ ကြောက်ရွံ့မှု လျော့လာသည်။
ကြောက်ရွံ့မှု လျော့လာသောအခါ စိတ်သည် ပိုမိုလွတ်လပ်လာသည်။
စိတ်လွတ်လပ်လာသောအခါ ဘဝ၏အဓိပ္ပာယ်ကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ မြင်လာနိုင်သည်။

ထို့ကြောင့် ဘဝတွင် တစ်ခါတစ်ရံ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဗလာဖြစ်မှု၊ နာကျင်မှုနှင့် မသေချာမရေရာမှုများကို အဆုံးသတ်ခြင်းတစ်ခုအဖြစ် မမြင်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်တွေ့ရှိရန် ဖွင့်လှစ်ပေးသော တံခါးတစ်ချပ် အဖြစ် မြင်ကြည့်သင့်သည်။

ဘဝသည် အမြဲတမ်း မိမိလိုချင်သည့်အတိုင်း ဖြစ်မလာနိုင်ပါ။

သို့သော် ဘဝ၏မမြဲခြင်းကို နားလည်ပြီး၊ မိမိ၏စိတ်ကို နားလည်ကာ၊ ရရှိခြင်းနှင့် ဆုံးရှုံးခြင်းနှစ်မျိုးစလုံးကို သတိဖြင့် ရင်ဆိုင်တတ်လာပါက
” ပိုင်ဆိုင်ခြင်းထက် လွှတ်ချတတ်ခြင်း၊
ရရှိခြင်းထက် ရရောင့်ရဲခြင်း၊
လိုချင်ခြင်းထက် နားလည်ခြင်း၊
အပြင်လောကကို ပြောင်းလဲခြင်းထက် မိမိစိတ်ကို သိမြင်ခြင်း” တို့ကသာ ဘဝကို ပိုမိုအေးချမ်းပြီး အဓိပ္ပာယ်ရှိစေနိုင်ကြောင်း တဖြည်းဖြည်း သိမြင်လာရမည် ဖြစ်
ပါသတည်း။

Loading

Categories
တောင်ကလေးဆရာတော်

🍀နာလန္ဒာသို့ လမ်းခရီး🍀

🍀နာလန္ဒာသို့ လမ်းခရီး🍀~~~~~~~~~~~~~~~~~

တောင်ကလေးဆရာတော်

(၁၇.၇.၂၀၂၆) ရက်နေ့။

[ပါဠိနှင့် သက္ကတပညာရှာဖွေရေး အိန္ဒိယခရီးသွားမှတ်တမ်း]

နိဒါန်း

လူတစ်ဦး၏ ဘဝခရီးတွင် တချို့ခရီးများသည် နေရာတစ်ခုမှ နေရာတစ်ခုသို့ ရွေ့လျားသွားခြင်းသာ ဖြစ်သော်လည်း၊ တချို့ခရီးများမှာ အတွေးအခေါ်၊ အသိပညာနှင့် စိတ်ဝိညာဉ်တို့ကို ပြောင်းလဲပေးသည့် ခရီးများဖြစ်ကြသည်။ ၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် အရှင်၏ အိန္ဒိယခရီးသည် ထိုသို့သော ခရီးမျိုးဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုခရီး၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ပါဠိဘာသာနှင့် သက္ကတဘာသာတို့၏ မူရင်းအရင်းအမြစ်ကို သိရှိနားလည်ရန်၊ နှစ်ဘာသာအကြား ဆက်နွယ်မှုကို လေ့လာရန်နှင့် ဗုဒ္ဓစာပေများ၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ နားလည်နိုင်ရန် ဖြစ်သည်။

ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာ၏ မူရင်းကျမ်းစာများကို ပါဠိဘာသာဖြင့် ရေးသားထားပြီး၊ အိန္ဒိယဒဿန၊ ဗုဒ္ဓဒဿနနှင့် မဟာယာနကျမ်းစာအများစုကို သက္ကတဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသည်။ ထို့ကြောင့် ပါဠိနှင့် သက္ကတကို နားလည်ခြင်းသည် ဗုဒ္ဓစာပေအမွေအနှစ်၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း သဘောပေါက်ရန် အရေးကြီးလှသည်။

ဤခရီးသည် ပညာရေးခရီးသာမက၊ မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ဘဝတော်နှင့် ဆက်စပ်နေသော ဗုဒ္ဓဝင်နေရာများကို မျက်မြင်တွေ့ရှိခွင့်ရသည့် သာသနာရေးခရီးလည်း ဖြစ်ခဲ့သည်။

ရန်ကုန်မှ ဘန်ကောက်သို့

၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် အရှင်သည် ရန်ကုန်မြို့မှ စတင်ထွက်ခွာခဲ့သည်။ ထိုခေတ်ကာလတွင် ပြည်ပသို့ သာသနာရေးနှင့် ပညာရေးခရီးထွက်ခြင်းသည် ယနေ့ကဲ့သို့ လွယ်ကူလှသည် မဟုတ်ပေ။ သို့သော် ပညာရှာလိုသော စိတ်ဆန္ဒသည် အခက်အခဲအားလုံးကို ကျော်ဖြတ်နိုင်စေသည်။

ပထမဦးစွာ ထိုင်းနိုင်ငံ ဘန်ကောက်မြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဘန်ကောက်မြို့သည် အရှေ့တောင်အာရှတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အထွန်းကားဆုံး မြို့တော်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ မြို့အနှံ့တွင် ရှေးဟောင်းဘုရားကျောင်းများ၊ စေတီများနှင့် ကျောင်းတိုက်များကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။

သို့သော် ထိုစဉ်က အရှင်၏ စိတ်သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ ဗုဒ္ဓဝင်မြေများဆီသို့သာ အာရုံစိုက်နေခဲ့သည်။

ဘန်ကောက်မှတစ်ဆင့် အိန္ဒိယနိုင်ငံ ကလကတ္တားမြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။

ကလကတ္တားသည် အိန္ဒိယအရှေ့ပိုင်း၏ အရေးပါသော မြို့ကြီးတစ်မြို့ဖြစ်ပြီး ဗြိတိသျှအိန္ဒိယခေတ်က မြို့တော်အဖြစ် တည်ရှိခဲ့ဖူးသည်။ မြန်မာနိုင်ငံနှင့်လည်း သမိုင်းကြောင်းအရ ဆက်စပ်မှုများစွာ ရှိခဲ့သည်။

ကလကတ္တားမြန်မာကျောင်းသည် ပြည်ပရောက် မြန်မာရဟန်းတော်များ၊ ပညာသင်သံဃာများနှင့် ဘုရားဖူးခရီးသည်များအတွက် အရေးပါသော နားခိုရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။

ထိုနေရာတွင် ခေတ္တတည်းခိုပြီးနောက် အရှင်သည် ဗုဒ္ဓဂယာသို့ ခရီးဆက်ခဲ့သည်။

ဗုဒ္ဓဂယာ — ဗုဒ္ဓဂယာသည်

ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အထွတ်အမြတ်ဆုံး နေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

ဘီစီ ၆ ရာစုခန့်တွင် သက္ကမုနိဘုရားအလောင်းတော် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားသည် ဤနေရာရှိ ဗောဓိပင်အောက်တွင် ထိုင်ကာ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ကို ရရှိတော်မူခဲ့သည်။

ယနေ့တွင် ဗုဒ္ဓဂယာရှိ မဟာဗောဓိစေတီတော်နှင့် ဗောဓိပင်သည် ယူနက်စကို၏ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်စာရင်းတွင် ပါဝင်လျက်ရှိသည်။

ဗောဓိပင်၏ အရိပ်အောက်တွင် ထိုင်ရင်း အရှင်သည် နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်ကျော်အကြာက ဖြစ်ပွားခဲ့သော ဗုဒ္ဓဝင်ဖြစ်ရပ်များကို စိတ်ကူးထဲတွင် မြင်ယောင်နေမိသည်။

မဟာဗောဓိညောင်ပင်အောက်၌ ဆံချခြင်း

နွေရာသီ၏ အပူဒဏ်သည် ပြင်းထန်လှသော်လည်း၊ အရှင်သည် မဟာဗောဓိညောင်ပင်အောက်တွင် ဆံချခဲ့သည်။

ထို့နောက် ဗုဒ္ဓဂယာမြန်မာကျောင်းရှိ ခဏ္ဍသိမ်တော်၌ သိက္ခာတင်ခဲ့သည်။

ထိုသိက္ခာတင်ပွဲတွင် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံမြို့ရှိ အမိတာရာမကျောင်းတိုက်မှ ဆရာတော်ကြီးလည်း တက်ရောက်ချီးမြှင့်တော်မူခဲ့သည်။

ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် ဉာဏ်တော်ပွင့်ရာ မြေ၌ သာသနာ့အမွေအနှစ်ကို ဆက်ခံခွင့်ရခြင်းသည် ဘဝတစ်လျှောက် မမေ့နိုင်သော အမှတ်တရတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။

နေရဉ္ဇရာမြစ်နှင့် သုဇာတာရွာ

ဗုဒ္ဓဂယာအနီးတွင်နေရဉ္ဇရာမြစ် တည်ရှိသည်။

ဗုဒ္ဓဘုရားအလောင်းတော်သည် ဒုက္ခရောက်ကျင့်စဉ် ခြောက်နှစ်ကြာ ကျင့်ကြံတော်မူပြီးနောက် ဤမြစ်တွင် ရေချိုးတော်မူခဲ့သည်ဟု ဗုဒ္ဓဝင်ကျမ်းများတွင် ဖော်ပြထားသည်။

ထို့နောက် သုဇာတာရွာမှ သုဇာတာသူဌေးသမီး ပူဇော်သော နို့ဆွမ်းကို ခံယူတော်မူပြီး မဇ္ဈိမပဋိပဒါ လမ်းစဉ်ကို ရွေးချယ်တော်မူခဲ့သည်။

ယနေ့တွင် သုဇာတာစေတီနှင့် ရှေးဟောင်းအုတ်တောင်များကို တွေ့မြင်နိုင်သေးသည်။

ဒုင်္ဂေသဝရီတောင်

ဗုဒ္ဓဂယာအနီးရှိ ဒုင်္ဂေသဝရီတောင်သည် ဗုဒ္ဓဘုရားအလောင်းတော် ဒုက္ခရောက်ကျင့်စဉ် ကျင့်ကြံခဲ့သော နေရာအဖြစ် ယုံကြည်ထားကြသည်။

ဂူငယ်လေးများအတွင်းတွင် ထိုင်တော်မူခဲ့သော ဘုရားအလောင်းတော်၏ ရုပ်တုများကို ယနေ့တိုင် ဖူးမြင်နိုင်သည်။

မိဂဒါဝုန် — ဗုဒ္ဓဂယာမှတစ်ဆင့်

အရှင်သည် ဗာရာဏသီမြို့အနီးရှိ မိဂဒါဝုန်သို့ ကြွရောက်ခဲ့သည်။

မိဂဒါဝုန် (ယနေ့ ဆာရနတ်) သည် မြတ်စွာဘုရားရှင်က ပဉ္စဝဂ္ဂီငါးဦးအား ဓမ္မစကြာတရားတော်ကို ပထမဆုံး ဟောကြားတော်မူရာ နေရာဖြစ်သည်။

ဤနေရာတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ သမိုင်းသည် စတင်လှုပ်ရှားခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။

ဓမ္မေခစေတီတော်၊ အသောကမင်းတိုင်နှင့် ရှေးဟောင်းဝိဟာရအကြွင်းအကျန်များကို တွေ့မြင်ရသည်။

ရာဇဂြိုဟ် — မဂဓတိုင်း၏‌ ရှေးမြို့တော်

မိဂဒါဝုန်မှ ထွက်ခွာပြီးနောက် အရှင်သည် ရာဇဂြိုဟ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။

ရာဇဂြိုဟ်သည် မဂဓတိုင်း၏ ရှေးဟောင်းမြို့တော်ဖြစ်ပြီး ဗိမ္ဗိသာရမင်းကြီး စိုးစံခဲ့သော မြို့ဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်သည် ဤမြို့၌ မကြာခဏ သီတင်းသုံးတော်မူခဲ့သည်။

ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်သည်

ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်သည် ဗိမ္ဗိသာရမင်းကြီးက ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်အား ပထမဆုံး လှူဒါန်းခဲ့သော ကျောင်းတော်ဖြစ်သည်။

ဤနေရာသည် ဗုဒ္ဓသာသနာသမိုင်းတွင် အရေးပါသော မှတ်တိုင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။

ဂိဇ္ဈကုဋ်တောင်

ရာဇဂြိုဟ်မြို့အနီးရှိ ဂိဇ္ဈကုဋ်တောင်သည် ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် မကြာခဏ သီတင်းသုံးတော်မူခဲ့သော နေရာဖြစ်သည်။

သဒ္ဓမ္မပုဏ္ဍရိကသုတ် အပါအဝင် တရားတော်များစွာကို ဤတောင်ပေါ်တွင် ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်ဟု မှတ်တမ်းများတွင် ဖော်ပြထားသည်။

သတ္တပဏ္ဏိဂူနှင့် ပထမသံဂါယနာ

ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်ပရိနိဗ္ဗာန်စံဝင်ပြီးနောက် ပထမသံဂါယနာကို ရာဇဂြိုဟ်ရှိ သတ္တပဏ္ဏိဂူတွင် ကျင်းပခဲ့သည်။

မဟာကဿပမထေရ် ဦးဆောင်၍ ရဟန္တာ ငါးရာတို့က ဗုဒ္ဓဝင်နှင့် ဝိနည်းပိဋကတ်တော်တို့ကို စုစည်းသတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။⸻

နာလန္ဒာ — ကမ္ဘာ့ရှေးအကျဆုံး တက္ကသိုလ်ကြီးတစ်ခု

ရာဇဂြိုဟ်မှအနည်းငယ်သာ ဝေးသော နာလန္ဒာသည် ကမ္ဘာ့ရှေးအကျဆုံး တက္ကသိုလ်ကြီးများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည်။

ခရစ်နှစ် ၅ ရာစုမှ ၁၂ ရာစုအထိ ပညာရေးဗဟိုအဖြစ် ရပ်တည်ခဲ့ပြီး၊ ဗုဒ္ဓဒဿန၊ သဒ္ဒါ၊ ဆေးပညာ၊ သင်္ချာ၊ နက္ခတ္တဗေဒနှင့် ဒဿနပညာရပ်များကို သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့သည်။

တရုတ်ဘုန်းတော်ကြီး ရှုန်ဇန်း (Xuanzang) နှင့် ယီကျင်း (Yijing) တို့လည်း ဤနေရာတွင် ပညာသင်ယူခဲ့ကြသည်။⸻

ပါဠိနှင့် သက္ကတပညာ သင်ယူခြင်း

နဝနာလန္ဒာ မဟာဝိဟာရတွင် အရှင်သည် ပါဠိနှင့် သက္ကတဘာသာတို့ကို လေ့လာခဲ့သည်။

ပါဠိဘာသာသည် ထေရဝါဒကျမ်းစာများ၏ ဘာသာစကားဖြစ်ပြီး၊ သက္ကတဘာသာသည် အိန္ဒိယဒဿနနှင့် မဟာယာနစာပေများ၏ အဓိကဘာသာဖြစ်သည်။

ဝေါဟာရ၊ သဒ္ဒါနှင့် အဓိပ္ပာယ်ဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှုများကို လေ့လာရာတွင် အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းခဲ့သည်။

ပညာသင်သံဃာ အနည်းငယ်သာရှိသည့် ကာလထိုစဉ်က နဝနာလန္ဒာတွင် မြန်မာစာသင်သံဃာ အလွန်နည်းပါးခဲ့သည်။

ရခိုင်ပြည်နယ်မှ ရဟန်းတော်တစ်ပါးနှင့် ကရင်ပြည်နယ်မှ ရဟန်းတော်တစ်ပါး စုစုပေါင်း နှစ်ပါးသာ ပညာသင်ယူနေကြသည်။

ထိုကာလသည် ပြည်ပပညာသင်မှုအတွက် စိန်ခေါ်မှုများစွာ ရှိနေသည့် အချိန်ကာလဖြစ်သည်။

မဒရပ်မှ သီရိလင်္ကာ

သုံးလခန့် လေ့လာသင်ယူပြီးနောက် အရှင်သည် မဒရပ် (ယနေ့ ချန်နိုင်း) သို့ ကြွရောက်ခဲ့သည်။

ထိုမှတစ်ဆင့် သီရိလင်္ကာသို့ ကူးခဲ့သည်။သီရိလင်္ကာသည် ထေရဝါဒဗုဒ္ဓသာသနာ အထွန်းကားဆုံး နိုင်ငံများထဲမှ တစ်နိုင်ငံဖြစ်သည်။

အနုရာဓပူရ၊ ပိုလိုန်နာရုဝနှင့် ကန်ဒီမြို့တို့တွင် သာသနာ့အမွေအနှစ်များစွာ တည်ရှိနေသည်။

ထိုင်းနိုင်ငံရှိပညာရေးလေ့လာမှု

သီရိလင်္ကာမှ ပြန်လာပြီးနောက် အရှင်သည် ထိုင်းနိုင်ငံတွင် စူဠာလွန်ကွန်တက္ကသိုလ်နှင့် မဟာစူဠာလွန်ကွန်ရာဇဝိဒ္ဓယာလယတက္ကသိုလ်တို့၏ ပညာရေးစနစ်များကို လေ့လာခဲ့သည်။

ဝပ်အရုဏ်၊ ဝပ်မဟာထနှင့် တရားအားထုတ်ရေးကျောင်းများသို့လည်း သွားရောက်ခဲ့သည်။

ကမ္ဘောဒီးယားနှင့်လောနိုင်ငံ

ထိုင်းနိုင်ငံမှတစ်ဆင့် ကမ္ဘောဒီးယားနိုင်ငံရှိ အင်္ဂကော်ဒေသနှင့် လောနိုင်ငံရှိ သမိုင်းဝင်နေရာများကို လေ့လာခဲ့သည်။

ရှေးဟောင်းဗုဒ္ဓယဉ်ကျေးမှုများသည် နိုင်ငံနယ်နိမိတ်များကို ကျော်လွန်၍ အချင်းချင်း ဆက်စပ်နေကြောင်းကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။

နိဂုံး

ဤခရီးသည် နိုင်ငံခြားခရီးတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ခဲ့ပေ။

၎င်းသည် ပညာရှာဖွေရေးခရီး၊ သာသနာ့အမွေအနှစ်ကို ရှာဖွေရေးခရီး၊ စိတ်ဝိညာဉ်ကို ပြန်လည်သန့်စင်ပေးသည့် ခရီးတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်။

ဗုဒ္ဓဂယာ၏ ဗောဓိပင်အရိပ်၊ မိဂဒါဝုန်၏ တရားဓမ္မအသံ၊ ရာဇဂြိုဟ်၏ တောင်တန်းများ၊ နာလန္ဒာ၏ ပညာရောင်ခြည်များသည် ယနေ့တိုင် စိတ်အတွင်း၌ ထင်ဟပ်နေဆဲဖြစ်သည်။

ပါဠိနှင့် သက္ကတဘာသာတို့၏ ဆက်နွယ်မှုကို နားလည်လာသကဲ့သို့၊ ဗုဒ္ဓသာသနာ၏ အမြစ်အရင်းနှင့် အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှု၏ နက်ရှိုင်းမှုကိုလည်း ပိုမိုသဘောပေါက်လာခဲ့သည်။

အိန္ဒိယ၊ သီရိလင်္ကာ၊ ထိုင်း၊ ကမ္ဘောဒီးယားနှင့် လောနိုင်ငံများသို့ ဤခရီးသည် ဘဝတစ်လျှောက် မမေ့နိုင်သော ပညာရေးနှင့် သာသနာရေး ခရီးရှည်ကြီးအဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထိုက်ပေသည်။

“ပညာကိုရှာဖွေသူအတွက် ခရီးလမ်းသည် အဆုံးမရှိသကဲ့သို့၊ သာသနာ၏ အလင်းရောင်သည်လည်း နယ်နိမိတ်မရှိပေ။”။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော်

🍀 “အသက်တစ်နှစ်တိုးသောနေ့” 🍀

🍀 “အသက်တစ်နှစ်တိုးသောနေ့” 🍀~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ယနေ့သည် အရှင်၏ သက်တော် (၆၇) နှစ်အတွင်းသို့ စတင်ဝင်ရောက်သည့် နေ့တစ်နေ့ဖြစ်သည်။

ခါတိုင်းနေ့ရက်များ၊ လများသည် တစ်ရက်ပြီးတစ်ရက်၊ တစ်လပြီးတစ်လ ကုန်လွန်ဝင်ရောက်လာကြသော်လည်း၊ နှစ်အပိုင်းအခြား၏ ဂဏန်းစဉ်မှာ (၆၆) နှစ်ဟူသော သက်တမ်းအမှတ်၌သာ တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ထိုစဉ်က မသိမသာပင် ရင်ဝယ်၌ ငြိမ်းအေးမှုတစ်ရပ် ဖြစ်ပေါ်နေသကဲ့သို့ ခံစားရသည်။

သို့သော် ယနေ့၌ကား အရှင်၏ သက်တမ်းသည် (၆၇) နှစ်ဟူသော ဂဏန်းစဉ်သို့ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်သဖြင့် စိတ်အစဉ်၌ အာရုံအသစ်တစ်မျိုးသို့ ပြောင်းလဲသွားမိသည်။

လူတိုင်း ဤသို့ ခံစားရမည်ဟုတော့ မဆိုလိုပါ။ အရှင်သည် ရုပ်အစဉ်၊ နာမ်အစဉ်တို့ကို ပိုမိုသတိထားဆင်ခြင်မိလာသည်နှင့်အမျှ မိမိရရှိထားသော ရုပ်နာမ်ဓမ္မတို့သည် အကြောင်းအကျိုးဆက်တရားအမျိုးမျိုးကြောင့် အမြဲမပြတ် ပြောင်းလဲနေကြောင်းကို ပိုမိုသိမြင်လာရပါသည်။

လူသည် မိမိမလက်ခံလိုသော အကြောင်းကံတရားများကိုပင် “လက်ခံရမည့် အရှိတရားများ” အဖြစ် မသိမြင်သေးသရွေ့၊ အာမခံချက်မရှိသော ဘဝ၏ လည်ပတ်စီးဆင်းမှုအပေါ် အဖြေမှန်ကို ရှာတွေ့နိုင်ဦးမည်မဟုတ်ပေ။

ထို့ကြောင့် အချိန်၏တန်ဖိုးနှင့် ဘဝ၏တန်ဖိုးကို သိမြင်ကာ မြင့်မြတ်ဖြူစင်သော အကျင့်တရားများဖြင့် မိမိဘဝကို တန်ဖိုးရှိစွာ ပိုင်ဆိုင်ဖြတ်သန်းကြရန် မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ဓမ္မပဒ၌ ဤသို့ မိန့်တော်မူထားပြီး ဖြစ်သည်။

“အပ္ပမာဒေါ အမတံ ပဒံ၊ပမာဒေါ

မစ္စုနော ပဒံ။

အပ္ပမတ္တာ န မီယန္တိ၊ယေ

ပမတ္တာ ယထာ မတာ။”

“မမေ့မလျော့ သတိရှိခြင်းသည် မသေရာ နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြောင်းလမ်းဖြစ်၏။မေ့လျော့ပေါ့ဆခြင်းသည် သေခြင်း၏ လမ်းစဖြစ်၏။

မမေ့မလျော့ သတိရှိသူတို့သည် (တရားဖြင့်) အမြဲရှင်သန်နေသူများဖြစ်၍၊ပေါ့ဆမေ့လျော့သူတို့မှာမူ အသက်ရှင်လျက်နှင့်ပင် သေပြီးသူများနှင့် တူကြကုန်၏။”

ထို့ကြောင့် အသက်အရွယ် ကိန်းဂဏန်း တစ်လုံး တိုးလာခြင်းကို ရှုမြင်သုံးသပ်ရင်း

“ဤယနေ့သည်လည်း တစ်ရွေ့ရွေ့နှင့် ကုန်လွန်သွားလိမ့်မည်။နေ့မကုန်မီ (ကုသိုလ်ရိက္ခာများ) ထုပ်ပိုးပြင်ဆင်၍၊ငါသည် (သံသရာ) ခရီးကို ဆက်ရဦးမည်။”

ဟူသော သံဝေဂဉာဏ်ကို စိတ်နှလုံး၌ ကောင်းစွာ ကိန်းဝပ်စေလိုက်ပါသည်။

တောင်ကလေးဆရာတော်

(၁၅.၇.၂၀၂၆) ရက်နေ့ ညနေခင်း။

Loading

Categories
စကားလက်ဆောင် တောင်ကလေးဆရာတော်

။ သက်တော် (၆၇) နှစ်၏ အတွေးအမြင်။

။ သက်တော် (၆၇) နှစ်၏ အတွေးအမြင်။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ယနေ့ အရှင်သည် သက်တော် (၆၇) နှစ်အတွင်းသို့ ရောက်ရှိလာပါပြီ။ တစ်နှစ်လျှင် (၃၆၅) ရက်ရှိသော်လည်း၊ ထိုရက်များသည် တစ်ရက်ပြီးတစ်ရက် ကုန်လွန်သွားလျက် ရှိပါသည်။

အသက်အရွယ် (၆၀) ကျော်၍ (၇၀) နှစ်အတွင်းသို့ ရောက်ရှိလာသူတစ်ဦးအတွက် ခန္ဓာဝန်နှင့် ပတ်သက်၍ ရုပ်ခန္ဓာဝန်ကို ပို၍ လေးလံစွာ ထမ်းဆောင်နေရပြီ ဖြစ်သည်။ အိုမင်းလာသော ရုပ်ခန္ဓာကို ထမ်းပိုးနေရသူသည် လေးလံသော ပစ္စည်းဝန်ကို ထမ်းရွက်နေရသူနှင့် တူလှသည်။

ရုပ်အို၊ ရုပ်ပျက်တစ်ခုကို ထမ်းဆောင်နေရသူတိုင်းသည် ရုပ်နှင့်သက်ဆိုင်သော အကြောင်းတရားများကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ သိမြင်လာရသည်။ ထိုသို့ သိမြင်လာသည်နှင့်အမျှ နောင်ဘဝ၌ ရုပ်ခန္ဓာအသစ်တစ်ဖန် ရရှိလိုသော စိတ်ဆန္ဒများလည်း တဖြည်းဖြည်း လျော့နည်းပျောက်ကွယ်လာတတ်သည်။

ရုပ်ကို ထမ်းရွက်နေရသော စိတ်သည် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုများကို ကြုံတွေ့နေရသကဲ့သို့၊ စိတ်ကို အမှီပြုနေသော အရာရာတို့၏ သဘောသဘာဝကိုလည်း အသိဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်လာရသည်။ ထို့ကြောင့် ဤရုပ်ခန္ဓာသည် နာမ်တရားတို့၏ အကြောင်းအရင်းဖြစ်သော်လည်း တပ်မက်ဖွယ်ရာ၊ စွဲလမ်းဖွယ်ရာ အရာမဟုတ်ကြောင်းကို ပိုမိုထင်ရှားစွာ နားလည်သဘောပေါက်လာရသည်။

ထို့ကြောင့် သက်တော် (၆၇) နှစ်သို့ ရောက်ရှိလာသော ဤအိုရုပ်ကြီးကို မည်သူက ထမ်းရွက်နေသနည်း၊ မည်သည့်အရာက ပင်ပန်းနေသနည်းဟူသည်ကို မိမိတို့တစ်ဦးချင်းစီအနေဖြင့် ဆင်ခြင်သိမြင်နိုင်ကြရန် လိုအပ်ပါသည်။

အဆုံးတွင် သိမြင်ရသည်မှာ —

“ဤရုပ်သည် နာမ်တရားတို့၏ အမှီခံသာ ဖြစ်၏။
မမြဲသော သဘောရှိ၏။
ဆင်းရဲသော သဘောရှိ၏။
အတ္တမဟုတ်သော သဘောရှိ၏။”

ဤသည်ကား သစ္စာတရား၏ အမှန်သဘောတည်း။

တောင်ကလေးဆရာတော်
၁၅-၇-၂၀၂၆ ရက်နေ့ နံနက်ခင်း

Loading